就在这时，山脚下忽然传来一阵悠长的号角声，那声音虽然沉闷，却仿佛带有一种穿透的力量，刹那之间，珠日神山的山道之上，人群立刻两边一分，不管是单独上山朝拜，还是心有所愿之人，都是纷纷的向下望去。这一声号角乃是珠日神山的本教，宁玛派的讯号。
宁玛派又称为红教，在藏语中“宁玛”就是古和旧的意思，所修是以吐蕃的旧密咒为主，分为两大宗，一是阿巴宗，这一宗只念经咒却不修佛法，也没有什么教义理论存世；第二宗便是真正意义上的宁玛秘传，其传承主要是师徒之间以及父子相授，此中又分为经典传承与伏藏传承，主修《大圆满法》，教法九乘三部。
所以藏密传说伏藏乃是宁玛派的正传，就是起因与此，而珠日神山，则是宁玛派三部法的九乘之巅所在，“珠日”也有他们的大圆满法能放射太阳光芒的意思。“宁玛”代表了他们的传承，珠日神山的伏藏门是根本，可以使成千上万的人不舍肉身，直接前往清净刹土。这个原本是只有各宗法王才能知晓的秘密，不过此时看来，已经不再是个秘密了。
悠长的号角声中，一队人马看似缓慢，实则在众人眼前一晃而过，人群中不乏有些修为在身的人，也只能看到四五个红袍喇嘛，手持经轮、经幡等各色法器，簇拥着一名头戴红色高冠僧帽的喇嘛，直奔山顶而去。山道两旁宁玛派的信徒们，不管是否看清了上山的几人，也都从号角声中知道，来的乃是宁玛派中上师或者护教长老一般的高僧，许多人跪拜在地。
一块巨石之下，宁玛派一众停下脚步，那戴帽的喇嘛当前盘坐，其余几人无声无息的站在了他的身后。刚刚坐定，那高冠红帽的喇嘛。忽然眉头一皱，抬头斜望，“阿巴，你来凑什么热闹？这可不是你能打着宁玛的旗号。念几卷经文便能糊弄过去的地方。”
岩石上有人“嘻嘻”一笑，“索尔，你我同为宁玛一宗，为何你能来得，我却便要远避三舍？”说话的这人五十余岁。同样的身披红色僧袍，头戴高冠，不过他的衣着间依稀可见金色的流光闪现，他站在石块之上，阳光映照着他的红袍金线，宝相庄严，更比索尔像极了高僧大德。
“大胆阿巴！你岂能与索尔仁波切相比？”索尔身后一人怒喝出声，手中的转经轮急速的转动起来。索尔轻轻一摆手，“阿巴，既言同宗。莫怪我未曾提醒于你，以你的修为，还是趁早离去为好，这虽然是宁玛派的机缘，却与你无关……”
那阿巴忽然面色肃穆起来，他双手虚合，“索尔师兄，多谢你了，其实我只是想看看究竟什么才是红白两色花开。”
“红白花开？你居然有机缘连这个都知道？”索尔喇嘛脸色微变，随即一笑。“我倒是忘了，你阿巴一宗是靠着念经度日的，能从经文中获此机缘，却也不足为奇。”两宗同属一门。但阿巴宗便如同中原道门里行走江湖混日子的，只是还顶着宁玛派的名头而已，索尔这一宗才是真正的宁玛密法传承，阿巴宗在他们看来，根本难以表述宁玛的教义。
阿巴僧袍的衣领与衣袖处，都绣着一圈金线。举手投足之间仿佛都有金光流转，光影婆娑，宛若菩萨下凡，只见他也笑了一下，“索尔师兄，你那一宗自有法王护教，我阿巴宗也有阿巴的秘传，只是索尔师兄，我素闻红白花开的境界也只有法王才解，索尔师兄，宁玛的法王何在？”
索尔“哼”了一声，“宁玛古传之中自有密法……”他忽然收声不语。只见一条人影缓缓的便从左侧的巨石脚下行近，这人的打扮很似珠日神山下的当地信民，是一名老人的样子，不过他的脖子上却有一根哈达，此人双目微闭，眉宇间有愿力闪动，手中虽然未结法印，但是一步一行，似乎根本便没有看到宁玛派的索尔、阿巴等人。
“且住！你没看到宁玛红教索尔仁波切么？”索尔喇嘛身后的那人又再大喝。索尔喇嘛再次挥挥手，“慎言，此乃明达法王的身外之身……”说到这里，他甚至后退了一步，“明达法王此生舍弃的太多，沾染上他的因果得不偿失，况且红白花开，还要应在他的身上……”
布达拉宫！布达拉，在藏语中有“普陀”之意，由此可见布达拉宫在藏人心中的地位，便仿佛观音菩萨的道场普陀山一般。布达拉宫依着玛布日山，重重叠叠，是当初松赞干布为迎娶大唐公主文成而建，松赞干布信奉的本尊佛就是观音，所以他命名为布达拉宫。
布达拉的红宫是历代**喇嘛的灵塔殿，灵光闪耀，佛力浩荡，其中五世至十三世**喇嘛的灵塔均在于此，但却独独少了六世活佛的灵塔。六世**喇嘛，就是著名的仓央嘉措活佛。“那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见……”
这首诗便是出自仓央嘉措活佛之手，他十四岁便住进了布达拉宫，但是对于他是否就是真正的六世**转世，却争议颇多，首先他并非是五世**喇嘛临终前所指定，只是出于当时的政治需要选定，其次便是他的情诗，据说他经常出宫与情人幽会。但是他的修为，却真实的乃是活佛的境界。他后来在青海湖边，遁去行踪，再无人