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说到读书人，必不可少就会联系到一个词，文房四宝。在电视里面，经常会看到这样一种常景，但凡听见有人要题字或者留名，少不了有有人来这一句话：快取文房四宝来。
文房四宝，指的是笔、墨、纸、砚。笔就是毛笔，墨就是墨淀，纸就不用说了，承载文字的工具，砚是用来磨墨的。
事实上，文房四宝只是标配，豪华版的应该是文房七宝，笔、墨、纸、砚、笔洗、镇纸和笔架或者说笔山。
笔洗是写完字之后用来清洗毛笔用的，镇纸呢，就是用来压住纸张，防止被风刮走的东西，笔架是挂笔的，笔山是一个意思，不过前者是竖着放，或者是平着摆。
上古时代，祖先主要依靠结绳记事，以后渐渐发明了文字，开始用甲骨作为书写材料。后来又用竹片和木片以及绵帛作为书写材料，但是由于绵帛太昂贵，竹片太笨重，于是便导致了纸的发明。
最早的纸出现在什么年代，已经不可考证，但是最早出现纸中，蔡伦纸算得上是比较有名气的，蔡伦纸的原料广泛，以烂渔网造出的纸叫网纸，破布造出来的纸叫布纸。蔡伦纸比较粗糙，墨汁会浸染开来，缺点比较多，于是宣纸就运用而生。在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，使纸具有光泽莹润，艳美的有点。人称硬黄纸。不过，硬黄纸虽然比以前的纸进步，仍然存在缺陷，随着后人的不断改进和进步，纸终于有了一个比较大的突破，这就是澄心堂纸，可以说是纸历史上的一座高峰。
直到近代，造纸业兴旺发达，在不断的创新过程中，终于超越了澄心堂纸，出现了白纸地和淡雅的色纸地，色以鲜明静穆为主，到如今，已经差不多到了完美绝伦的地步。
不同时代的纸有不同时代的特点，而且纸也有强弱之分，书法太差的人根本驾驭不了强大的纸，不要说书写，连在上面沾墨都做不到。以秦胄的实力，竟然只能在白银级别以下的纸上留下字迹，黄金级别的纸倒是勉强能够留下印迹，但是写出来的东西比鬼画符还不如，只能说留下了痕迹，不能说是字迹。
走遍天涯必看一副稳重厚道的样子，文学陶冶比秦胄还要不如，竟然只能在青铜器级别的纸上书写，最后只好道出真相，小时候太调皮，压根没读几天书，就更不用说写字了，如果不是靠着家里还有点权势，初中都毕不了业，大专文凭也是花钱买来的。倒是小魔女这丫头，是三人里面最厉害的一个，黄金级别的纸都难不倒她，写的是‘红袖添香’到也像模像样，嘚瑟的不行。
以前都是人挑宝贝，现在倒好，宝贝挑人，都怪圣贤山，把这些东西养的太娇气了。
想要写出好的书法，墨的好坏，影响不小。
墨淀的判断可以从焦、浓、湿、淡、轻五点去判断，五色俱全，那么这块墨淀算是不错，然后就是书写出来的效果了。墨迹光亮、淡墨表现力强，层次感丰富，浓淡五色、书写流利，宜裱，为上品墨淀。
在墨淀房的最深处，秦胄见到了一方奇异的墨淀，墨淀漆黑，比秦胄的魔刀还要黑，散发出异香，轻轻闻了一下，整个人仿佛轻了几分，看着这块墨淀，秦胄有一种强烈的预感，用这画，肯定有神奇的能力。
在边上的墙壁上，三人看见了关于这方墨淀的介绍，李延奎墨。特点如下：黑，其色之黑，世无物可及者。古人做过实验，用蜀中冷金笺试墨，唯有延奎墨乃黑。第二是香，香气经久不去，历数百年研磨，仍有龙脑香气。第三，省，曾经有兄弟两位书法家，共用一方墨，每天书写五千字，用了十年。第四，坚，其坚如玉，其纹如犀，质如金石，磨处边际有刃，可以裁纸，可以削木。第五，久，质量恒定，不论在什么情况下都可以保存，就算是扔进臭水沟里面，也能保持数年不坏。
此外，李墨的最大的一个特点是还能治病，乃一种神奇的药材。
李墨之珍贵，即使历代皇室，都以拥有李墨为荣，可惜，李延奎去后，李墨制造之法失传，李墨是用一块少一块，圣贤山还能够保存下来一方，十分难得。
笔墨纸砚，秦胄一直小瞧了砚台，认为只是研磨用的，没什么了不起，但是进入了砚台库才发现自己的浅薄。
砚是一种古老的人族手工艺品，作为人族传统文化的一个载体，是一种有着很高观赏性价值的文化性工艺品，和书画艺术是共存的，名砚的可贵之处，不仅仅表现在他的外在质量上，还有这更深一沉的文化内涵——将历史与文化融入不足盈尺的小小砚台之中，成为家庭和文人雅士观赏、收藏、馈赠亲友、陶冶性情之砚林佳品。
历史上有四大名砚的传说，很幸运，圣贤山都有，而且数量不少，显然为了收集这些名砚也是花费了不少功夫。分别是：洮砚，端砚，歙砚，澄泥砚。
洮砚为天下第一砚，历来为皇室贵胄专用。特点为绿如蓝，润如玉，发墨不减，古代文豪黄庭坚称赞洮砚：“洗之砺，发金铁，琢而泓，坚密泽。”
端砚其料取于南方东南端溪之烂柯山，因其‘体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响’而闻名，至从问世以来，变受到文人学士青睐，加上纹理绮丽，各具名目，加工技艺宜愈纷繁复杂，地位越来越高，大有超越洮砚的趋势。
歙砚，取材于婺源县龙尾山一代溪涧中，故有称之为龙尾砚。其石坚