两国和谈时，被迫主动求和的一方无疑居于劣势，巽加使臣早在离开王都时便已做足了心理准备，巽加王案达罗迦也授予了他不小的权限，若汉廷没提甚么太过火的条件，他便可代表巽加王朝与汉廷议定和约的具体条款。
待巽加使团抵达仰光军镇，使臣见得列阵“迎候”的万余汉骑，看到那枪戟如林，马刀森寒，心中不禁苦笑，颇有人为刀俎，我为鱼肉的无力感。
他身负王命，丝毫不敢拖沓，刚在大行令属官安排好的屋舍落下脚，便急着要面见……不，是“求见”大行令张骞。
虽说巽加王朝未曾彻底战败，然若继续任由汉军的十余万铁骑在境内肆虐，怕就非元气大伤这般简单，而是真会动摇国本。
巽加王案达罗迦赋予使臣此行最重要的使命，就是先想办法说服大汉早日罢战，若能尽速撤兵就更好了。
张骞是何等机智之人，猜到能猜到巽加君臣的心思，硬是晾了巽加使团小半个月，待入得五月，轮调的水师舰群从安达曼群岛运回第二批罂粟汁，他才接见了巽加使臣。
巽加使臣枯等多日，早是急得如热锅上的蚂蚁，他是晓得巽加王朝的境况，用风雨飘摇来形容也不算夸张。
巽加王朝现今真面临着极大的内部压力，即便案达罗迦王再霸道，也不敢大举弹压国内的婆罗门大贵族。
若说以国王为首的刹帝利贵种掌握着巽加王朝的zhèng quán和军权，则婆罗门贵种则是掌握着身毒诸国的神权，婆罗门贵种主管宗教祭祀，垄断了身毒诸国宗教和文化的权利，多是僧侣贵族，亦有不少参与政治，若他们真对巽加王不满到极点，未必不敢zào fǎn，甚至会号召其余身毒国度出兵，联手推翻巽加王朝。
此乃神权高于君权的最大弊端，倒是类似中世纪宗教改革前的欧洲诸国，只是基督教的教义相对婆罗门教稍微人性化些，抑或说是更具有欺骗性吧。
婆罗门僧侣是甚么德性？
不事生产，偏却骄奢意淫，坐享着万民供奉，他们多是没甚么家国观念的，总之无论如何改朝换代，只要身毒诸国仍信奉婆罗门教，仍是雅利安人当家做主，婆罗门大贵族们就仍能享受荣华富贵。
所谓的雅利安人，意即高贵之人，是指婆罗门，刹帝利和吠舍三大种姓，据说他们的祖先乃是千余年前从北方南迁到身毒的“征服者”，故他们的肤色大多较浅。
原本的身毒土著被雅利安人蔑称为黑皮肤，塌鼻子，说着邪恶语言的“达萨”或“达休”，也就是现今从事着最底层仆役事的第四种姓首陀罗。
刹帝利统治着吠舍和首陀罗的身体，婆罗门却掌控着雅利安人的信仰，孰高孰低，实是显而易见的。
昔年普西亚米陀将军之所以能轻而易举的篡夺孔雀王朝的基业，创立巽加王朝，无非是仗着婆罗门贵种的大力扶持，现下的巽加王案达罗迦又如何敢违逆婆罗门僧侣传达的“神谕”？
神说，要和谈。
于是，巽加便要遣使向大汉求和。
巽加使臣知晓，若他此番无功而返，便是案达罗迦王都护不住他，不遵神谕的罪名足以让他全族皆被押上祭坛，献祭给天神。
正因如此，张骞接见过巽加使臣后，和谈进展颇为神速，汉廷提出的条件大多无需多费口舌，便是议定谈妥。
赔款，不难！
巽加使臣掂量过大汉金锭的分量，若真如大行令所言，此金锭用大汉度量是为一斤，一斤黄金称为一金，则汉廷要求的两百万金赔款，盛产黄金的巽加王朝赔得起，况且还能用白银以一比十的对价抵扣，着实不算太难筹措！
解禁，废话！
巽加舟兵已覆灭大半，本就无力继续禁海，即便重整旗鼓，组建更庞大的舟兵，建造更多的战船，也绝抵挡不了现下仰光军港停靠的那些大汉巨舰，巽加使臣亲眼见过汉军战舰后，早已得出了确信无疑的结论。
通商，好事！
巽加与哀劳之间的陆地商道从未断绝，途径的夫甘都卢乃是弱国小国，夹在两大强国中间，压根没甚么话语权，巽加贵族们本就极为追捧精致奢侈的汉货，若能直接与大汉进行海上通商，那是天大的好事。
纳贡……
大家都是要脸面的，讨个商量，就不用“纳贡”这字眼，也别提甚么“纳岁币”，每岁让巽加王朝“赠送”大汉些财货，用以“巩固邦谊”，如何？
张骞是个厚道人，见得巽加使臣如此爽快，也就“退让”半步，给巽加君臣留点面子，答应和约上不用带有臣属性质的字眼，但每年巽加送来的“赠礼”多少得再加点，否则他日后不好向大汉皇帝交差。
巽加使臣也晓得多说无益，只得闷声闷气的应下了张骞的讹诈，每岁要赠送汉廷价值五十万金的财货，金银且不论，旁的货物就以今后仰光边市的身毒货物市价计算。
巽加使臣觉着挺合理，却没细细深思个中猫腻，日后巽加王朝可是因此条款被汉人坑到吐血，这是后话，暂且不提。
和约内的大多条款皆是议定，唯独奴隶贸易的相关事宜，久谈不拢。
不得不说，现今的身毒诸国虽尚处于奴隶制，然却是相对性的奴隶制，甚至在某些方面比大汉还“先进”些。
大汉现今是有大量奴隶的，大汉君臣也不想彻底消灭国内的奴隶制度，否则若没有外族奴隶作为廉价劳动力，大汉老百姓哪能发家致富奔小