蔡邕一听萧恩的话，立刻就急了：
“胡闹！所谓‘君子远庖厨’，你怎能做这种事情！熬汤的事，交给下人就可以了。”
“当年游学的时候也不是没烤过野鸡。而且平时的饭交给那些厨娘就算了，这可是给师母的汤。”
萧恩也蛮纠结的，前几天就为了书房的几把椅子，蔡邕就拎着萧恩的耳朵数落了半天，直到老头发现躺在躺椅上晒太阳比较舒服，才不再纠缠胡床的问题，现在又为了下厨的事情开启了嘴炮模式。对于所谓‘君子远庖厨’什么的，萧恩一向是颇为——好吧，十分的不屑。什么眼不见为净，完全就是一群假仁假义的家伙自欺其人罢了。最讲究这些东西的高门望族，哪个不是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西（注5）。可是有心反驳吧，先不说蔡邕的身份摆在那里，他的观点也确实代表了这个时代的主流价值观。
“君子要有君子的样子！你整天捣鼓这些奇技淫巧，成何体统？”
蔡邕看到萧恩不知悔改，厉声痛斥。
“我觉得您现在这样子没资格说这话。”
萧恩没好气地回了一句，随手抓起一根桐木塞进炉子。
“你……”
蔡邕老脸一红。他现在可是躺在萧恩做的躺椅上，要是非要说什么奇技淫巧，好像首先自己就应该先从椅子上下来……不过这椅子真舒服啊……
“其实您也不是不知道，孔老夫子自己言行也不怎么一致，他那套不能全当回事。我是觉得吧，孔圣人那点东西，一本《论语》写的差不多了。其他人做的那些文章，更多还是为了他们自己的利益……”
萧恩一边听着木材燃烧发出的“噼里啪啦”声，一边随口说着。他说这番话也多少有些冒险，自从汉武帝独尊儒术以来，孔子早就成了士人心中的神祇，别说像萧恩这种几乎可以说是诋毁的言论了，任何一丝质疑都会被看做大逆不道。
“停下！你知道你在干什么吗？！”
果不其然，蔡邕立刻从躺椅上跳了起来，冲到萧恩身边。
“老师我错了……您先消消气。”
虽说平时萧恩和蔡邕多少有些言笑无忌，不过老头真急了的话，萧恩还是得先认错的。
“你怎么能把这块木头烧掉！”
出乎萧恩的意料，蔡邕一把将萧恩刚才塞进炉子的木头拽了出来，用力拍打上边仍在烧着的火焰。
“呃……原来是说这个。”
看到蔡邕的行为，萧恩再不明白才有鬼了。一边暗自感慨焦尾琴差点被自己烧掉，一边赶紧帮着蔡邕扑灭桐木上的火焰。
“这可是上好的制琴木材！你这败家子竟然用它当柴禾！”
“我又不知道……顺手从柴房拿的而已。您也没教过我怎么辨别制琴木材啊。”
萧恩委屈极了，要是早知道，他怎么可能会把这块木头当柴禾用。不过话又说回来，焦尾琴如果没有烧焦，那还能叫焦尾吗？
“唉……也怪我。你的笛艺娴熟，琴艺差了一筹，为师平时就没怎么认真教你琴艺方面的东西。”
蔡邕抱着烧焦了一段的桐木，一边丈量尺寸，一边说道：
“可惜了，这段烧焦的地方如果锯掉，就做不成琴了。只是这样略显难看。”
“您得往好了想，幸亏这段只是烧焦，没有烧掉。”
萧恩在一旁安慰蔡邕，不过显然蔡邕不买账。
“你还敢说，还不是你烧的！”
“缺陷美嘛……您今天的做法，今后肯定被称为慧识才的典范。这块木头您先给我，我去找人做琴。”
说着萧恩伸手去拿那根桐木。蔡邕立刻将它紧紧抱在怀里，不让萧恩触碰。
“不行！这块木头归我了，我要亲自做琴。”
“行行……我不动……不过这木头做好琴的话，烧焦的那段应该正好在琴尾，要不就叫做‘焦尾琴’吧？”
“好名字！就叫焦尾琴了！”
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注1：蔡邕在被流放五原的途中确实遇到过刺客，不过“客感其义”，所以没下手。
注2：《后汉书·蔡邕传》的说法是“往来依太山羊氏”。查了一下，所谓“太山”也就是泰山，另外，这个羊氏虽然没有具体写明，不过根据史料推测，应该是羊祜（注3）的家族。
注3：扯点八卦，羊祜的母亲蔡氏就是蔡邕的女儿，当然不可能是蔡琰，应该是蔡琰的妹妹。但是考虑蔡邕192年死亡，羊祜221年出生，羊祜的母亲就算是蔡邕临死前才出生的，生下羊祜也已经奔三了。女性这个年龄生孩子，即便在现代都有相当的危险，何况医疗条件更加简陋的东汉。而且要考虑到，蔡邕是133年出生的，丫奔六十了还能生下女儿……可见老头从各种意义上来说都是强人。
注4：到了胡人文化大规模入侵中原后的东晋，“胡坐”，也就是坐在椅子上的方式，仍然不被上层贵族所接受。东汉时候搞这东西，完全就是向传统文化发出挑战。
注5：资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。——马克思。