笔趣阁>仙侠修真>胜诉才是正义>第167章光明圣诞节

对于过圣诞节,爱德华有种莫名其妙的不协调感来。

虽然耶稣是犹太人,但是犹太人却不过圣诞节。

原因是双方对于耶稣的观点很不相同。

确切的说在三大耶稣教看来,耶稣就是救世主弥赛亚,是真正意义上的神圣,所以要给他过生日;可犹太教徒眼里,耶稣不是弥赛亚而只是一个智者类的凡人,大致类似于伊索或者孔子?

弥赛亚来自于希伯来文(opher等普通人的常用名。

受膏是一种宗教仪式,由先知推油……不对……涂油在候选者的头上,确认此人是上帝所选中的人,将可以成为君主或是祭司。在阿拉伯语中(masah)亦有擦拭之意。可见三教同源并非虚言。

犹太教也用这个词来指出自大卫家系的拯救者,由他带领以色列国恢复大卫统治时期的辉煌盛世。

犹太教相信,弥赛亚的王国下,以色列民将全括弥赛亚将找回失落的十支派),万民都将归顺亚伯拉罕的主,以撒的主,雅各的主,世界将会迎来和平,昔日的恶人将从善,出现“豺狼会和羔羊同卧”的场面,仇敌变成朋友。

而人们相信,橄榄山是弥赛亚的王国开始的地方。而在弥赛亚来到前会有战争和苦难,而在弥赛亚来到后,他要在政治上和灵性上拯救和治愈以色列人,把他们带回以色列并重建耶路撒冷,重建圣殿,恢复对至高主的敬拜,恢复以色列往昔的宗教法庭及推行犹太律法,并将在以色列建立一个政府,成为无论是犹太人和外邦人,世界所有政府的中心。

从这个角度而言,他们不把耶稣当弥赛亚倒也在情理之中。

当然,宗教这玩意看起来能提高信仰效率,但实际上,通常意味着混乱的开始。

随便举个例子,关于十二门徒之一的犹大。他因为出卖耶稣而在福音书中臭名昭著,但在基督教历史上的地位却极其富有争议。比如有观点认为犹大的背叛导致耶稣受难以及之后的复活,从传统神学上讲耶稣死而复活为全人类带来拯救-所以他是有功之臣。

诺斯底主义则更进一步认为认为是犹大为人类带来救赎,称赞他是最佳使徒-毫无疑问的诺斯底主义在被教廷斥之为异端!

犹太拉比为弥赛亚将是什么名字发生过争论,也曾有不少拉比与犹太人相信希西家(是古犹大王国中最尊重上帝的一位,同时战胜了亚述人的入侵)就是已经降临的弥赛。

但最后在《塔木德》(犹太教中仅次于犹太圣经的重要典籍,记录了犹太教律法、条例和传统)中,这种观点被严厉斥责:“正义对至高主说,‘宇宙的主啊!以色列王大卫写出了那么多颂扬你的歌,你都没有使他成为弥赛亚,而对于你曾为他创造了那么多奇迹,他却连一支颂歌都没有为你写出的希西家,你难道要使他成为弥赛亚吗?”

但毋庸置疑的是,弥赛亚必定是犹大(不是门徒犹大)氏族的子孙,是大卫的后人,因为:“权杖不离开犹大),柄杖不离他脚间。直到那掌权者来到,万民必将归顺。”“当你的日子满期与你祖先长眠时,我必在你以后兴起一个后裔,即你所生的儿子;我必巩固他的王权。是他要为我的名建立殿宇;我要巩固他的王位直到永远。”

由于以色列民族一直受到迫害,一直处于漂泊中,故犹太人迫切的希望弥赛亚的降临,而以色列国将由主夺回并赐予以色列民族。

也因此,现代的以色列与锡安主义被认为延缓了弥赛亚的到来,许多虔诚的犹太人拒绝世俗以色列国,甚至比周边的某教对其更加痛恨。

其中哈雷迪教徒的行为最为讽刺,他们讨厌世俗的以色列国,但却有整整70w教徒死皮赖脸的生活在这个国家里,一面抱着犹太圣经死磕,一面对世俗生活极其排斥,甚至拒绝服兵役,顺便说一句由于这群货抵制现代科技导致这个族群在gdp贡献上几乎为0,纳税是更不用指望了!

以色列人口900w,但这次****中区区70w人口的哈雷迪教徒却贡献了全以色列一半的感染者。

而另一支稍微不那么极端的极端犹太教徒哈西德则认为“如果全以色列只忏悔一天,大卫之子便会立刻到来。如果以色列好好地守一次安息日,大卫之子便会立刻到来”于是,按照塔木德的指示,哈西德派犹太人在以色列开展大规模的宣传活动,希望全民严格奉守犹太律法,以促成弥赛亚的早日来临。

总之,在犹太教徒眼里,圣诞算是非常异端的节日。

然而考虑到现实历史中,犹太教徒自己倒是经常被迫扮演异端的角色,使得他们对异端节日倒也能保持平和的心态。

尤其对于爱德华这种犹二代,犹三代来说,就不存在这个问题。

毕竟圣诞节才是国家的主流,一到年底浓浓的节日气氛就会把人裹挟进去。

对此,向来脑子灵活的犹太人倒是善于变通。

反正在12月也有犹太教的重要节日-光明节,而且一过就是八天。

所以很多时候,犹太人也就半推半就的用圣诞树来装饰自己的光明节。

反正只要九枝烛台和四面陀螺在,那就是光明节。

长达两千年的颠沛流离的生活,让犹太人在保持信仰与融入当地间取得了很好的成绩。

当然了,做不到这些的要么没有机会留下后代,要么彻底成为当地文明的一部分,如果不幸生在欧洲那么前者的概率会大很多,如果在亚洲……


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