笔趣阁>网络游戏>银鸦之主>第四百五十九章 巫师与使徒

塔女士并没有在废墟圣殿呆太长时间,很快就离开了,只留下亚戈一个人。

而对于塔女士说自己是“使徒的幻影”的事情,亚戈并没有太大的反应。

他对于塔女士的身份,一直猜测是“巫师”。

与教会势力敌对的巫师。

但是

但是,对于“巫师”到底是什么人,亚戈实质上也并不清楚。

他并不知道在这个世界的“巫师”的准确概念。

在前世,中文里的“巫师”的广义,就是“使用魔法术的人”。

但是,作为专门研究宗教、民俗传说的他来说,巫师往往是和“恶魔”、“神灵”、“死亡”连在一起的。

在天朝里,“巫师”,实际上就是指原始社会中祭祀鬼神的祭祀者,所谓“巫术”的源头,

在商殷之前,专门负责办理丧葬事务的神职人员,这些人就是早期的儒,或者称为巫师、术士。

在天朝,外界驳来物会以本地就有的词语进行贴近解释的惯例。

就算这个和《巫师序列》似乎有关联的世界,没有东方背景相关联,“巫师”也是一个和“神灵”有关的词语。

在基du教传入欧洲之前,各类“万灵崇拜”的宗教的神职人员,就是所谓的“巫师”。

前世,全世界各地最原始的崇拜基本都是万灵崇拜,其中一部分万灵和逝去的人类灵糅合,逐渐转向祖宗崇拜,一部分则万灵人格化,传说化,发展成多神教。

这些巫祭神职人员,往往宣称自己能够沟通万灵、沟通神灵,知天知地知命。

德鲁伊、萨满这类,就是最典型的“巫师”。

不过,现如今中最为人熟知的巫师形象,还是在基du教传播到欧洲之后才形成了。

就和基du教的前身犹tai教一样,这类一神教往往会把其他文明崇拜打成“恶魔”,信仰恶魔的人,自然会被作为宗教敌人打击。

迦南地区的多神信仰被塑造成众多魔神,欧洲地区的多神信仰也同样如此。

各类原始的德鲁伊和萨满,往往会被基du教,也就是天z教这些的信徒视为敌人。

这些万灵教和多神教的祭祀,也就会被扣上“信仰恶魔”的帽子。

这一点,从“男巫”、“女巫”们往往都和恶魔相关联就可以看出。

当然,他们有一个统合的称呼,叫做——

“魔法师”。

比起“巫师”这个更偏向于“巫医祭祀”的形象,“魔法师”在前世他所处的时代,这种“使用法术的人”的形象更为人熟知。

“巫师”是从万灵、多神信仰中发展出的统合概念,而在基du信仰迁入欧洲的时候,“男巫女巫”的具体概念形成。

而“魔法师”这个概念,也是和“恶魔”、“魔神”关联密切的概念,和“巫师”的形象也有很大关联。

有说是从迦南地区,从埃及地区被基du教恶魔化的神职人员形象发展过来的,也有说是从“巫师”的形象中发展出来的。

但总之,“巫师”这个词,在亚戈的印象中,和“神明”基本脱不了干系。

“塔女士”是“巫师”和是“使徒”,在他的理解之中,并不冲突。

反而,给与了他很多的联想。

因为“使徒”这个词,是来自于犹tai教、基督教的概念。

“巫师”是多神教的神职人员概念。

“使徒”则是一神教的神职人员概念。

使徒的幻影?

巫师?

这个废墟圣殿,被“塔女士”称为“星辰回廊”。

而之前,他在狄璐德市的时候,从艾尔莎那里听说过一个已经回归虚无的神明。

“虚幻与现实之环,遨游幻梦的久远之光,无尽群星之主——”

“星辰之蛇”

“星辰回廊”这个名字,他在听到的时候,就联想到了这位已经回归虚无的“星辰之蛇”。

“塔”女士是“使徒”的话,是谁的使徒?

已经回归虚无的旧神,“星辰之蛇”的使徒吗?

“星辰之蛇”和蓝血氏族中的“星辰氏族”的关系又是什么?

塔女士和“黑钟教会”的关系又是什么?

亚戈并不清楚。

他甚至都无法确定“塔”女士的目的。

建立一个组织,建立一个教会式的组织,是为了什么?

为了星辰之蛇的再诞?

山德尔大叔教导他的知识,他还没有忘记。

神明会回归虚无,但也会再度诞生,以新的“职责”,新的“权柄”重临无垠深空。

尽管这个说法本身也有可能是假的,但不失为一个可能。

又或者

“塔”女士想要成为新的“神明”?

来自前世现代,来自天朝的亚戈,可没有什么“神由天定”的说法,修仙封神的仙神观,让亚戈从来就没有觉得人不能够成为神的想法。

这是从幻想角度,从现实意义角度,天朝是先祖崇拜的国家,先祖成神本来就是天朝文化的一个重要构成部分,是有现实成分的。

只不过,这个世界是真的存在各种奇幻力量的。

“塔”女士到底为什么会和他成为“同伴”呢?

尽管有可能只是暂时的同伴,他也不能够肯定“塔”女士会对他一直友好,但是至少现在,两人应该是在一定程度上具备相同的利害关系的。

看着左手的银钥匙和右手的音乐盒,亚戈脑海中不断浮现出各种想法。

等一下

成神?

邪神?

黑钟教会


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