笔趣阁>网络游戏>银鸦之主>第一千零三十三章 卢修师?

尽管,关于“途径”是一个“通道”,一个单向或者双向的通道这件事,亚戈觉得可能性很高,但也并不是肯定。

他有个想法。

在那位“黑蝴蝶”女士的描述中,“迷途者的遗物”和尽头之塔有某种联系。

巫师通过“镜世界”,以尽头之塔统合镜世界时,镜世界强烈的个人意志特化蔓延、影响到了尽头之塔,控制了尽头之塔。

而这些迷途者的遗物,也会传递这样的影响。

甚至,可能借助“迷途者的遗物”,像神灵一样重生。

那么,如果假设“重生”是巫师的目的,至少是一个阶段的目的。

那么,迷途者遗物和“序列途径”会有什么样的关联呢?

第一,传递意志、记忆等。

虽然亚戈对于“自我”的认识很明确,但他也知道并不是每个人都有0像他一样的自我认识,要“复活”,记忆、人格之类的自然应该是最重要的吧,不然复活之后没有记忆和自我,还算是“复活”吗?

叫做“后代”都更好点吧。

但这也只是最常规的设想。

第二种,传输力量、指引方向。

“巫师”的力量,包含着强烈的个人特征,在这种情况下,“记忆”的寻回,对于巫师们来说,或许并不困难。

甚至巫师们并不打算利用尽头之塔本身作为复活的手段,而是有其他手段。

那么,迷途者的遗物,对于他们来说,作用就变了。

“通道”的目的,就变成了让他们能够返回尽头之塔,控制尽头之塔的通路。

甚至不是打算进入尽头之塔,而是利用这些迷途者遗物从外部控制尽头之塔。

这种设想,也能够和那位黑蝴蝶女士并不详细的描述对应上。

第三种,也是亚戈之前的那种设想相关的。

“途径”这个通道本身可能不是单向的,而是双向的。

尽头之塔有什么?

统合镜世界、收拢“规则”的碎片。

那途径所延伸出的道路上,会有什么东西进入?

普通人和生灵,会收集各种各样的材料,踏入序列,然后沿着序列向上晋升.....

只看普通人的话,亚戈脑海里也不由得浮现出了“收集”这个词。

之前,他获得的一个情报是——“职业者”身上的力量,是“神灵”力量的碎片、残渣。

而“巫师”身上的,是“主要”的,被巫师主动封存利用的。

“尽头之塔”收集的“规则碎片”......

“神灵的力量”,算不算“规则碎片”?

至少亚戈认为,应该是的。

如果从这个角度去看,“不断上升的序列”、“一条能够通往神明国度的道路”......

水引诱蚂蚁前进?

“力量”、“道路”是诱饵?

这种手法,这种利用生灵本性是“利益驱动”的手法设下陷阱的操作,亚戈并不陌生。

说到底,动物的行为都是“利益驱动”。

人类也是。

只不过,人类有一个巨大的变量——

“利益”的判断标准,是可变的、是可塑的。

能够驱动动物的利益,大体上都是吃喝繁衍、性命攸关之类的。

而能够驱动人类的利益,多得不得了,“智慧”、“认知”的存在,观念的可塑性,价值观的形成等等,人类的“利益”又或者可以说是“目标”是可塑的。

本来没有的“利益”的观念,也可以在人为塑造下形成、扭曲。

“强大的力量”,这种“利益”、这种“目标”,其源泉对于动物来说,或许只是与其他同类搏斗争夺领地、配偶的工具,又或者一个安稳的居所,又或者捕猎的工具,亦或者是座位被狩猎者能够抵抗猎杀者的工具

而对于人类来说,“强大的力量”,自然也延伸到了。

在复杂的社会环境影响下形成的人文观念中,“强大的力量”自然得到了保留并且进一步发展。

强大的力量是“自保”的工具。

强大的力量是攫取“更多利益”的工具。

动物或许意识不到强大的力量影响的多方面,但人类的可塑性和价值判断,让“更多利益”这种“长远投资”本身也成为了“利益”的一种。

一旦牵扯到“yù_wàng”,人类比低智的动物更容易受到力量这种“利益”的引诱。

更何况,序列途径本身的存在又是“竞争”的一环。

能够获取力量的不只是自己一个人,其他人也会获取力量,甚至会和自己竞争。

被从和平安稳的环境赶进了另类的“自然环境”中,接受趋向原始的丛林法则的压力,本应在人文社会里弱化的,面对危机的自保,本应在人文社会中大量存在的约束保障,也在减少,这种yù_wàng,就会因为环境的凸显而增强。

越是残酷的环境,这种yù_wàng就会越强,其驱动力就会越大。

一条明确的、能够获取力量的、能够不断上升的道路,其诱惑力之大,不言而喻。

真正的丛林四面八方都是危机。

而这种人造的丛林中,只有一个出口,那么,会发生什么?

无论是为了自保还是为了更多的利益,都会向着出口的方向前进。

越是思索,他越感觉像是个陷阱。

而且,这种手法,他很熟悉......

几乎是刹那间,一个名字浮上心头。

“卢修师?”

这套“人类世界的丛林法则”,就是他和卢修师


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