“2,结婚以后,又反过来了,放下了封建主义的幌子,开始挥动女权主义的大棒。她们嫁到了男家,却三天两头往娘家跑,或者往外跑,忙自己赚钱。赚了钱也不供给家用,而是留着自己零花;也不肯干家务,在家务上开始要求‘男女平等’,甚至干脆把家里的家务都推给男方,声称自己是女性应该多受照顾。那些要求女性包办家务的行为,是老封建。离婚的时候,继续所谓女权思想,要求男方把房子车子孩子票子都给她,声称这是现代社会出于所谓的‘两性公平’地考虑——这可真是怪了她们到底奉行封建男权思想?还是奉行女权主义?”
“如果她们奉行封建主义,她们可以要求大笔的彩礼。可以要求男方得有房子,但是同时她们既然嫁到了男家,那么就应该老老实实的把男家里里外外的家务,全都承担起来,要服婆婆公公的管,甚至对男人娶二.房的行为不能质疑,平时不能随便往娘家跑。”
“如果她们奉行现代的女权主义,要求男女平等,她们可以要求家务对等分配,可以要求离婚时候法院的照顾。但是结婚的时候她们就没资格要这要那,因为男女双方是平等的,谁也不欠谁的,没有谁就该为谁服务这一说。男女平等,那么家务要对等,家庭的一切支出也应该对等,包括房子和车子的pay都应该双方对半承担。女方没有理由要求男方就应该把一切支出都承担起来,而她的收入自己独享,这是不公平的。”
“……因此对比一下,深入思考就会发现,其实她们并不真的关心到底是男权还是女权,封建还是现代,关心的是如何把权力最大化,而把义务最携。她们分别断章取义的,截取封建主义和女权主义里面那些对自己最有利的部分,而抛弃对自己不利的部分,拿出来为自己剥削别人的行为作辩护。因此说到底,她们真正关心的是如何不劳而获?这跟女权主义的初衷完全是相差十万八千里。”
“所以,天.朝的女权主义是‘伪女权主义’——不愿自立,不愿承担义务,却要求所有的权利都归自己。本质上是一种剥削者的华丽说辞。如今,天朝的女人比男人更堕落”
……
梓星呆呆的听着。
尽管觉得它说的不大客观,有点发牢骚的意思,但是部分观点可以接受。
梓星有些恶意的想到:“听‘轮回’如此苦大深仇的大肆抨击女性,是不是它最近在感情上受了重伤啊?啧啧,像轮回长得这么奇形怪状,会有女子愿意跟它谈感情吗?”
就在梓星胡思乱想之际,身后响起了器灵女孩们熟悉的声音了。
“言论纯属荒谬”赤女孩说道:“轮回,你的观点太极端了。你没想过吗?其实很多男人都是贱骨头,有本事说女人的缺点,你完全可以不找,没女人逼你”
器灵女孩们以前也是很喜欢“冷嘲热讽”各类毛病突出的“女性”同胞的。但这一回,她们却意外的不赞成“轮回”的观点,更不可能帮腔它。
不是女孩们有了什么重大的思想转变,而是正值“敏.感时期”啊——她们前不久才因为“口无遮拦”得罪了姜秀,现在怎么可能帮“轮回”说话呢?
那不是继续“火上添油”?表示她们也赞成梓星哥哥跟姜姐姐断掉一段感情吗?
那她们可真成为“罪人”了……
“轮回”这一次却不知道“吃错了什么药”似的。变成了一名坚定的仇视女性的激.进分子。
它肆道:“当然没人逼我一定要找女人其实说句老实话,如果我们男人都不找女人的话,她们就只能用黄瓜了。男的还可以搅.基和撸.管,女人呢,嘿嘿……”
女孩们同声予以了谴责:“轮回啊,你这家伙几时变得这么邪.恶了?真是太不应该了——难道咱们说的不对吗?社会就这样,不愿意就不结婚好了。谁离开谁不是活?”
“不错我也知道,其实原因出在现代人的思想太功利了,一切都用钱来衡量。”
“轮回”愤世嫉俗的说道:“但我就是看不惯那些女人明明就是‘思想功利’嘛。还怕承认我就亲眼见过,有一位研究生女生斩钉截铁地主张:妻子应跟下岗的丈夫离婚还列举了一大堆理由,其中之一好像是说。这样,男人才会被迫更加努力,更加自强不息。我当时向她请教——那丈夫是否应该跟下岗的妻子离婚呢?她沉吟道,那可不行。”
“这种‘嫌贫爱富’的思想,其实早就植根于女性的灵魂深处。大伙应该都对古代的苏秦未发迹之前遭遇的故事,耳熟能详了吧?”
大伙都算得上“历史通”了,当然对苏秦的故事不陌生——
古代,有个叫苏秦的青年,天天自强不息地在外找工作,但每次都狼狈不堪地失败了。他饥肠辘辘。衣服破烂,面容憔悴,穿着草鞋,扛着口袋迈进了家门。
但是,妻子一见他回来了。好像是瞎子,仍坐在织机上织布,头也不抬;苏秦央求嫂子