当年范蠡携西施西出姑苏，泛舟西湖，遨游于七十二峰之间，创作了两套剑法：三十六路西子剑法和七十二路云峰剑法。西子剑法讲究剑势如水，取象于《周易》第五十八卦：兑卦，此卦刚爻得中，秉刚健之德，柔爻在外，抱柔和之姿，乃《周易》中唯一谈论喜悦之卦。二阳爻在下，如湖泽坚硬之底，一阴爻在上，为坎半水之象。西子剑法讲究外虚内实，形与意合，意与气合，气与神合，以正为剑意，剑顺乎天，意应乎人，剑招轻灵如水，散之无形，聚则破石，一旦进攻，一剑险过一剑，凌厉逼人，犹如黄河决堤，所向披靡。
两泽相依，可得泽中映月。若彻底领悟西子剑法的剑意，之后再修习道家的至高身法“水石还月”则事半功倍。由于“水石还月”修炼极难，诸葛渊曾让诸葛清岚和诸葛临一同修炼，看看二人合力是否可以施展出“水石还月”，不过并没有成功。
七十二路云峰剑法讲究剑势如山，取象于《周易》第五十二卦：艮卦。艮为山，二山相重，喻静止。静止如山，渊深稳重，宜止则止，宜行则行。此剑法讲究动静得宜，待机而动，以稳为要，以止为本，止如崖间苍松，行如海上游龙。诸葛临性格与艮卦稍有不合，但其悟性颇高，已领悟到此剑法六七成剑意。
有山必有水，三十六路西子剑法和七十二路云峰剑法组成剑阵，威力更甚，而这两路剑法相乘有两种情况：西子为主或云峰为主。西子为主，则为西子云峰阵，取象于《周易》第四十一卦：损卦，泽在山下，泽卑山高，似泽之自损，以崇山之象也，上艮下兑，艮为阳，兑为阴，阴顺於阳，阳止於上，阴说而顺，损下益上，上行之义也。是损於刚亢而益柔顺也，但柔不可以全益，刚不可以全削，下不可以无正。此西子云峰阵讲究上剑伐谋，争取以最小的代价换取最大的利益，故而此阵防守极为严谨，犹如刺猬遍布锋芒，触之必伤，让人知难而退。
云峰为主，则为云峰西子阵，取象于《周易》第三十一卦：咸卦，兑柔在上，艮刚在下，泽性下流，能润於下；山体上承，能受其润。以山感泽，以虚受人。云峰西子阵法此咸卦，空虚其意，以虚受人，不自有实，有鹰立如睡、虎行似病之象，极尽轻灵虚实之妙，虚则如春风拂柳，弥及四野，实则如五岳崩塌，震摇六合，甚是精妙。
由于诸葛清岚早已掌握西子剑法的精髓，而诸葛临对云峰剑法的领悟尚欠火候，加上其幼年曾受重伤，留下隐患，故二人组成西子云峰阵，将二人守护的密不透风，几个急于进攻之人，均险些被剑气所伤。但对手人数太多，且均是高手，二人虽不落下风，但依旧难以脱围。
赵谦服下解药后，已无大碍。他见诸葛兄妹组成剑阵，虽被围困，攻势依旧凌厉，一时无碍，而何言之与敌手五人激战再开，其以一敌五，寡不敌众，所幸步法精妙，可勉强支撑。
赵谦思忖：“此时只得围魏救赵了。”思毕，缓缓站起，捡起长剑，功集脚尖，身形犹如脱弓之箭，射向拓跋俊。
他飞驰途中，身子一低，附身捡起之前钟略撒向自己的渔网，然后加速向拓跋俊冲去。拓跋俊不意赵谦竟会来攻自己，不过其离赵谦颇远，等赵谦与拓跋俊尚有数丈时，拓跋俊身边的高手已然反应过来，当即有两人同时攻向赵谦。
拓跋俊身边的高手大多由于施展“海纳百川”之法，早已浑身无力，但仍有数名高手，这二人是其中身手最高的。
赵谦长剑飘忽，时左时右，一招“龙蛇双探”刺向二人。二人还招，三剑相交，那二人受伤倒地。赵谦随即左手一甩，一张渔网撒向拓跋俊。
拓跋俊拔剑出鞘，寒光一闪，渔网断为两半。其手中宝剑乃是龙渊剑，断金碎玉，如切烂泥，渔网虽说刀枪不入，但在龙渊剑剑锋之下，与碎布无二。
赵谦随即一剑刺向拓跋俊，拓跋俊挥剑反撩，剑锋光芒四射，寒气嗖嗖。赵谦知道龙渊剑的厉害，不敢与此剑碰撞，连忙变招。数招过后，赵谦不由暗叹：“之前只听闻新兴王擅长骑射、指法，不料剑法也是不俗。”拓跋俊见赵谦剑法之精妙，更在自己之上，也不敢大意，仗着宝剑之利，将心中所学一一使出，剑势时直时曲，势动身随，身起剑走，虚实分明，赵谦一时奈何不得。
拓跋俊手下的其他高手前来相助，全被赵谦一剑重伤。赵谦看见那些高手掉落在地的兵器，计上心来。脚尖在兵器上连点，一件件兵器飞起，赵谦剑击兵器，顿时数件兵器飞向拓跋俊。拓跋俊挥舞长剑，将兵器一一击断。赵谦紧跟着一招“岱宗探月”刺向拓跋俊。
拓跋俊回剑不及，屈指在赵谦剑刃上一弹，长剑断裂。正是鲜卑拓跋的家传绝学：裂碑指。
裂碑指乃是一种极为霸道的外家指法，讲究咫尺之间蓄千斤之力，轻轻一弹，便能碎石断碑。《魏书?高祖纪下》言：“(拓跋宏)少而善射，有膂力。年十余岁，能以指弹碎羊骨尃骨。”一尃为四寸，舞勺之年的孩童凭此指法能弹碎四寸羊骨，可见此指法之威力。拓跋俊浸淫此指法多年，修为已然不俗，故能一招弹断赵谦手中长剑。
拓跋俊左手伸指弹断赵谦长剑，右手同时挥剑向赵谦下盘横扫。赵谦飞身跃起，左手一挥，手中不知何时多了一柄短剑，赵谦挥剑砍向拓跋俊左肩。原来赵谦在趁拓跋俊击打兵