赵谦仔细观察每个人的招式后，思索道“这五人，那名西域比丘招式最为阴狠毒辣，尤在右野之上，由武见心，估计也是个狠毒之人，我就以其为突破口，看看能否脱身。”
他身形急掠，向那名西域比丘冲去，同时右掌蓄劲，隐隐有雷鸣之声，此招名为“陵厉元霄”，乃是借速涨势之招，极为霸道刚猛，速度越快，威力越强，骋足若能追风蹑景，掌势的威力便可开山碎碑。而赵谦的速度快若迅风，威力自然不容小觑。
西域比丘见此招威力甚强，不知自己能否顶住，但赵谦速度极快，又暗留后招，自己若是躲闪，势必难以躲过他的下一杀招，只得硬拼，当即猛喝一声，丹田内力喷涌而出，双掌叠加，向前平推。
段月见西域比丘难以抵挡，连忙飞身而掠，挥出一道骇人掌力，直袭赵谦。赵谦双掌一前推，一侧击，同时与西域比丘和段月对掌。
掌力相接，劲力四射，地面被震出道道裂纹，三人同时后退。段月觉得体内气血翻滚，甚是难受，而赵谦与西域比丘直接口吐鲜血，脸色惨白。
冯明见赵谦受伤，连忙施展一招“秋色肃杀”，剑光晃动，以秋风扫落叶之势直攻赵谦。
赵谦双掌并立，施展一招“秀嶂分霄”，夹住冯明剑锋，同时内劲急吐，沿着剑身攻向冯明，冯明连忙运转内力抵挡。
司马弥陀挥剑上下晃动，施展一招“天地积阴”，剑影遮天密布向赵谦攻去，剑身之上，剑气逼人，触之如冰。
赵谦暗想“看来只能使用太乙八门了。”当即手捏剑指，刚要施展绝式，蓦地一道倩影落在其身边，正是诸葛清岚。
原来她见赵谦久去未回，担心遭到埋伏，便前来寻找，果见赵谦被困，便立即出手。她玉腕一翻，掣出云英剑，真气负于剑身，剑身瞬间变得晶亮如光，透明如水。
此招名为“日夜无隙”，乃是用至阴之气负于剑身，使剑身不见其形，效风而动，白日黑夜均不见其形，使敌不知其所终，此招乃是逍遥剑法最为精妙的一招，诸葛清岚达到“炼神还虚”的境界后，已能发挥出此招一层的威力。
司马弥陀见诸葛清岚剑身化为无形，惊骇万分，暗道“这是什么招式，怎么比王宝兴的隐锋诀还诡异？”心中虽是诧异，手中的剑招却毫无停缓，两剑甫交，他便感到剑身传来一股极为强劲的内劲，顿感体内气血翻滚，一口鲜血吐出。
司马弥陀忙撇开长剑，后退数步，暗想“此招能将我震伤，但并未将我的宝剑震飞，也未将我震退，这样的招式往往内伤更重，这位姑娘，修为当真了得。”
赵谦内劲一吐，将冯明震退，来到诸葛清岚身边，低声道“我们从西域比丘所站方位突围，正好可以试一下新练的水石还月之术。”诸葛清岚点头，二人并肩向西域比丘冲去，赵谦掌心蓄力，诸葛清岚剑气萧萧，二人真气游走四周，犹如百川汇海，融为一体。
西域比丘运劲于臂，打算从正面阻拦，司马弥陀等人同时从两侧拦击，各出绝技，剑气掌风纵横，铺天盖地般向赵谦与诸葛清岚二人席卷而去。
赵谦与诸葛清岚精纯真气覆盖全身，二人全身泛着淡雅的光泽，就连二人的青衫碧裙也变得流光溢彩，让人目眩神迷。
司马弥陀等人的掌风剑气犹如怒海凶涛，赵谦与诸葛清岚的身形在劲气涡流中起伏，但丝毫无碍，渐渐二人身形变得模糊，赵谦变成诸葛清岚，诸葛清岚变成赵谦，二人竟然凭空换了位置。
众人犹如五雷轰顶，惊恐万状，不敢相信眼前一幕。
这水石还月之术是一种突破空间的道术，乃是道家扬雄、王充、张衡、杨泉经过三百年时间，以先秦两汉唯物主义思想为基础，基于对宇宙混沌的反复推演而创出的功法。此功法打破了三维的宇宙定论，对修炼之人的要求极高，需了解洛书与《物理论》，精通阴阳术数与天地物理之阃奥。
正如《物理论》所言“所以立天地者，水也。夫水，地之本也。吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴。”此功法以道家心法为根基，内力需至纯至柔，绵绵若水，出招之时，真气离体，在远处汇聚，犹如百川归海，真人与真气汇集之处恰似水中石、天上月，基于水面对称，水石还月，月还水石，打破空间三维的局限，可瞬间调换所处方位，临阵对敌，妙用无穷。
打破三维空间，看似天方夜谭，但并非不可能，只不过这需建立在对洛书极为精深的了解之上。洛书为阴阳五行术数之源，包罗万象，包含了无穷的智慧，乃是上古时期最高智慧的结晶。数学家华罗庚对洛书非常推崇，曾言“洛书可能作为我们和另一星球交流的媒介。”
诸葛渊曾对赵谦与诸葛清岚详细讲解过洛书，不过他们二人对洛书的了解依旧非常薄弱，并且内力修为尚欠，无法将真气凝于体外，但二人联手，内力融为一体，可勉强施展出水石还月之术，并且二人互换位置的距离，仅限于一丈之内。
即使二人联手，要想施展水石还月，难度依旧极高，需要二人的心跳与呼吸一致方可，而女子会不自觉地将自己的心跳和呼吸与自己的伴侣匹配，因此能否使出水石还月的关键在于女子一方。诸葛清岚与赵谦感情甚笃，二人平日的心跳和呼吸几近一致，故而方能使出。
司马弥陀等人又怎么可能理解这玄奥无匹的水石还月之术，见