笔趣阁>仙侠修真>青衫无墨>第一百四十七章 有涯无涯

赵谦四人离开草楼观,沿着山道缓缓而下,赵谦问道:“楼观派仅有八人吗?”

和玲央道:“不止八人,有好几十人呢。”

诸葛清岚见其未说清楚,解释道:“道教中人,只有少部分住在道观,大部分都住在自己家中,也有少数在江湖游荡,日常起居行事,与俗无二。常人根本不知他们乃道教中人。”

龙旗阳道:“楼观派以往一直是一脉单传,近几年才有所发展,现在共有四十二人。一般悟性高者在自己家中自悟,悟性低者则在观中,由师父指点。”

诸葛清岚道:“道家有上中下三士之分。上士学道,体之于身。中士学道,索之于言。下士学道,求之于术。上士之人自是百年难得一遇,赵大哥你悟性颇高,属中上之品,从祖师典籍便可领悟至理,无需再由人在旁指点。”

赵谦看了龙旗阳一眼,暗叹:“龙旗阳悟性远高于我,却住在道观之中,看来其应该也是名孤儿。”想到此处,不禁有“同时天涯沦落人”之感。

四人来到太素心鉴,甫至医馆门口,便闻道一缕药香扑鼻,医馆匾额简朴崭新,上写着“太素心鉴”四字,笔势遒劲洒脱。

四人走进医馆,见医馆有三丈见方左右,整体装饰幽静古雅,桌榻、木柜尽皆崭新,左边是一个紫红古朴的药柜,高不过鼻梁,宽不超臂展,这是按照“平视观上斗,展手及边沿”的要求而制。旁边拦柜上摆放着捣药钵、石镇纸、戥子称等物以及十余个药瓶,右边则有两个桌榻,桌榻上放着脉枕、毛笔、砚台等物,显然是供人诊脉之用。

墙壁上有一块长两尺、宽一尺的木匾,上面写着“病有六不治:骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并,脏气不定,四不治也;形赢不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。有此一者,则重难治也。”

拦柜旁边本站着一位容貌姣好的中年妇女,她见赵谦四人进来,快步来到诸葛清岚面前,道:“二小姐,你来啦。”

诸葛清岚认识她,知道其是诸葛临的得意助手,便道:“公孙大娘,原来我兄长让你在此守店。”

公孙大娘道:“正是。”她看向诸葛清岚旁边的赵谦,道:“这位便是赵少侠吧,少爷曾对我说过,他与你对弈输了,便将这间医馆送给你,以后你便是这间医馆的掌柜了。”

赵谦道:“公孙大娘,您客气了,称我名字即可。”

诸葛清岚道:“正是,公孙大娘,您以后也称呼我名字吧。”

公孙大娘道:“那我就不客气了,我先送二位回房,以便二位将随身物品放在房间。”

赵谦对龙旗阳二人道:“你们两个先在此等一下吧。”

龙旗阳点头,赵谦三人便进入后院。和玲央则在医馆内到处转动,一会儿摆弄一下药柜,一会儿捣鼓一下药瓶。若非龙旗阳在旁阻拦,恐怕不出片刻,和玲央就要把屋顶给掀了。

由于龙旗阳的阻拦,和玲央也不便翻动医馆内的东西,她来回走动,看见墙上的木匾,虽说木匾上的字她未能认全,但也知“六不治”之意,对龙旗阳道:“他们这医馆明明是给人看病的,为何要写什么‘六不治’,这样不是把病人往别处赶吗?”

龙旗阳道:“这‘六不治’乃神医扁鹊的行医准则,这六种情况,就算是神医也无法,若给患者医治,只不过是骗患者的诊资罢了。”

赵谦等人将随身的佩剑衣物等放回房间后,来到厅堂,听见和玲央和龙旗阳的对话,诸葛清岚道:“‘不治’并非不医,而是不易治,这‘六不治’,只不过是提醒病者罢了。正如《黄帝内经》有云:疾虽久,犹可毕也。言不可治者,未得其术也。”

龙旗阳道:“那为何要提醒病者呢?”

公孙大娘道:“常人总有一误解,自己花钱治病,就应该药到病除。但是,常言道:‘药医不死病,死病无药医。’总有些病是无法治愈的,但若未治愈,病者就会对医者心怀怨恨,故而设此匾提醒。”

和玲央似懂非懂道:“原来如此。”

后世医患关系极为紧张,这其中,除了病者对医生给予太高厚望,认为患者进到医院,就应该治愈之外,还有一个原因:医疗带来的丰厚利润,诱使医生采用很多不必要的医疗手段。以后世为例,德国罗尔夫·多贝里在《清醒思考的艺术》一书说道:“在1900年之前,病人都不怎么去看医生,因为医生只会使病情恶化(由于当时卫生条件不够,医生只会采用放血和其他不当方法)。”在美国,40的医疗是无效的;美国洛杉矶曾发生过医生罢工,结果全市病人死亡率下降了年,以色列全国医生大罢工,结果该月的全国死亡人数下降了年,哥伦比亚的堡高塔市的医生罢工52天,当地死亡率下降了35。

在后世我国,这种过度医疗这种现象同样极为严重,单输液一项为例,每年死于不安全注射的人数达39万。很多时候,医学的作用,并非是治愈疾病,是通过安慰效应,诱发人体的自愈能力。而过度医疗的背后,便是医者的贪婪与无耻。

南北朝时期,无耻与虚伪弥漫了整个朝野,更何况医者的本性千古不易。诸葛清岚等医者自然不会为了赚取诊资,对病者无缘无故用药,但很多医者却会这么做,因过度服药而家破人亡者,不在少数。而这些庸医很多都来自于一个隐藏于朝


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