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七十一  大磨叽挖坑

大磨叽可以自如行动了。戴着变成手表的小沙弥,每天早晨他会在傣家竹楼前打一套杨氏太极拳。大磨叽念念不忘对小沙弥的文化教育,问道:“小沙弥,《道德经》领悟的怎么样了啊?”  小沙弥郎朗答道:《道德经》的精髓:人法地,地法天,天法道自然,自然而然。

大磨叽坏坏的问:“哪,那一句成语可以形容这种境界?”

小沙弥毫不犹豫道:“上善若水。”

“何解”大磨叽继续发坏。

“水利万物而不争。处众人。”小沙弥也不白给。

孔老先生怎么说:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”出自 《论语·雍也》。

“孔老师做到了吗?”大磨叽越来越坏。

小沙弥振振有词:”《论语学而》1·10 子禽(1)问于子贡曰:夫子至于是邦也,必闻其政,求之与,抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”

大磨叽感慨啊,孔老先生的温良恭俭让不就是--上善若水吗?趋下,礼让、不争怪不得连国学大师南怀瑾先生也认为:孔子的温良恭俭让的修养,是集中国文化之大成。

“莫文涛是怎么说的?”大磨叽阴损地问。

小沙弥学着莫文涛老气横秋地说:“总想跟在你的身边,但是你长大了,高出爸爸多半头,有了自己的时间、空间。你在外面飞,一根线牵着老爸的心。总想和你聊聊,

坐下来又不知从何说起。看着你一脸的“所有问题不在话下”,听着你老气横秋地指点江山。我不知道:你是成熟了?还是依旧稚嫩?我也不知道:是我老了?还是你长大了?总想多一句叮咛,怕你烦,犹疑间,你的身影已经掠过街角。

心里始终有一份牵挂。

不想这份牵挂成了---你的羁绊。

我便常常怅然若失。

恍惚看见,

蹒跚学步的你,

牵着我的手。

想一生一世,让你

牵着我的手。

今年,本来是跟风翻看了几遍《论语》。年轻是的记忆慢慢苏醒。在夜深人静的时候,细细的读一读。像下了一场细润的雨,这许多年的经历的一幕一幕,一处处心里的隐痛,好像干涸龟裂的土地,贪婪地吸吮着每一颗雨滴。许久、许久以后,终于放下书,走出宿舍。站在高处,背后是县城点点灯火,迎面蒙古高原的风吹开我的衣襟,飞扬着我的头发。寂静的夜空上,是点点繁星在一闪一闪。头脑却格外的清楚,好像三伏天,大汗淋漓时,兜头来了一盆凉水。清爽,清醒,痛快。

我为自己和你找到了一位多年的朋友--《论语》。2500多年前,春秋时代,王道沦落,礼乐崩坏。一天,孔子周游列国,来到了“仪”这个地方。当地的行政长官来到孔子下榻的驿站,要见见孔子。孔子的弟子挡了这位官员的驾。说明孔夫子不见客。

仪封人说:“君子到这儿,我没有见不到的。”

随从的弟子请他进了内院。

仪封人出来说:“你们几个小子何必发愁乎?天下之无道也很久了,老天要把孔夫子当做木铎(铎:大铃。古代天子发布政教法令时或有战事时使用,摇它以召集听众。)警醒天下。”

这警钟穿过历史厚重的积尘,隐隐约约传来,在寂静中回响,在喧嚣中回响,在恍惚中回响。纷乱繁复中却格外清晰、辽远、真切。

我希望你与我共享这许多睿智、这许多坦诚,还有一针见血的伤痛。

孩子,读读《论语》吧!我没有期望你接受很多。但是,读进去。日后,当你疑惑,想找一位智者交流时,重新翻开它;当你苦恼时,想找一位仁者倾诉,重新翻开他吧。

国学大师—南怀瑾比喻说:《道德经》是药店,有病的时候看看;佛学是百货店,有事没事就转转;《论语》的儒家思想是粮店,是天天要吃的。建议:有事、没事都要拜访拜访,给人生补充点营养。

现在,轮到我读《论语》,已经不知道是多少道贩子了。假设是n道,我再贩给你,就是n1道贩卖品。古旧了一些,可是只要是真心,就能品味得到的真谛。让中国2500多年的智慧,烛照你前行的夜路。”

2500多年前,春秋时代,王道沦落,礼乐崩坏。一天,孔子周游列国,来到了“仪”这个地方。当地的行政长官来到孔子下榻的驿站,要见见孔子。孔子的弟子挡了这位官员的驾。说明孔夫子不见客。

仪封人说:“君子到这儿,我没有见不到的。”

随从的弟子请他进了内院。

仪封人出来说:“你们几个小子何必发愁乎?天下之无道也很久了,老天要把孔夫子当做木铎(铎:大铃。古代天子发布政教法令时或有战事时使用,摇它以召集听众。)警醒天下。”

这警钟穿过历史厚重的积尘,隐隐约约传来,在寂静中回响,在喧嚣中回响,在恍惚中回响。纷乱繁复中却格外清晰、辽远、真切。

我希望你与我共享这许多睿智、这许多坦诚,还有一针见血的伤痛。

孩子,读读《论语》吧!我没有期望你接受很多。但是,读进去。日后,当你疑惑,想找一位智者交流时,重新翻开它;当你苦恼时,想找一位仁者倾诉,重新翻开他吧。

国学大师—南怀瑾比喻说:《道德经》是药店,有病的时候看看


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