笔趣阁>仙侠修真>元始玉箓>第五百七十章 仙道神道之争(求推荐,求收藏)

‘广成子、轩辕黄帝和大禹王吗?’元清微看着气运图,心中若有所感,而后转头看向商朝,看着上方的气息。

突然发现,广成子的气息和天帝的气息有些类似,都非常虚无缥缈,却又至精至纯,给元清微的感觉,比起清微宫的气息也是分毫不差。

‘所以当初的天帝和广成子都是不朽道君吗?’

元清微心中有了一点点的明悟,而后开始仔细思考商周两代的种种变化,心中突然有所领悟。

在夏商周的时候,有着一个共同点,那就是活人只能称王。

或者说,在商周到战国之间,“帝”属于天帝,或者地位极高,可以被称为帝君的天神专属称呼,而“王”则是人王,指代统治人间的人。

简而言之,便是活着的一切人,最多都只有资格称为王,而不可以称为帝。

虽然商朝有许多“帝”,比如帝辛、帝乙等等,但实际上,在卜辞中称呼活着的商王一概为王,所以按照这个理论推算,所谓的“帝”在商朝的时候,属于“王”死后的追封。

当然,这也能够理解为商朝诸王是将自己视为天帝的后裔。所谓“天命玄鸟,降而生商”本质上也是一种充满了神话含义的故事。

不过,这一种认知,到了周代出现了明显的变化,周王死后不再追称为“帝”。在周人的观念中,死去的祖先死去侍奉“帝”,记载中也有着“在帝左右”“事喜上帝”等等。

换句话讲,就是周朝的时候,人们不再认为人死后会直接变成神,开始将祖先神和天神、自然神彻底区分对待了。从某种角度来看,这个时期,也可以看做是人道神逐步顶替天神、自然神体系的时期。

所以,在蜀山世界,商周之争,是神道和仙道最后一次争斗,也是神道最后的挣扎。

此次之后,仙道将彻底压过了神道,进而人道大兴。

站在这个时间节点上,元清微看着属于天帝的光辉逐渐暗淡,而当天帝的力量消失之后,属于广成子的力量也是逐渐暗淡。

‘不,或许应该说恢复了无法观测的状态。哪怕有着清微宫的加持,我也只能在他们剧烈争斗的时候,感应到一丝一毫的痕迹吗?’元清微目光微暗,意志在清微宫的庇佑下向着自己所在的节点退去。

并且,一路上元清微不断的观察神道的变化。

一如他刚才的猜测,原始神道随着商朝的灭亡逐渐走向没落,原本富有种种自然特征,非人特征的自然神祇形象不断转化,向着纯粹的人类模样变化。

可在自然神祇或是被顶替,或是和人道完全融合之后,仙道再次出手。

这一次,元清微也是看到了明玉散人死亡背后的一些隐情。

明玉散人的死亡,看似是古仙艾真子,携带天都、明河、大元、樗散和连山五个道教高人联手的结果。实际上,这件事情的背后,还有着仙道的推手。

当时,道教的所作所为,是看不出有任何清净逍遥的痕迹,反倒是凶残得紧,黄巾道首倡地上道国,拉开覆灭汉家四百年基业的序幕。天师道高呼与太上老君盟誓,立二十四功印,喊出伐山破庙,诛尽六天故鬼的口号,直到孙恩之乱,当时道教的战斗力一个比一个强。

在此期间,山破庙,诛尽六天故鬼当中,伐的是什么山?神山灵境;破的是什么庙?神祇道场;六天故鬼为何?自然万物之神。

所以,才本质上来讲,明玉散人的死亡,源自于仙道对于神道的最后清洗。

在明玉散人之后,元清微在时间轴上就再也看不到任何强大神祇的存在,偶尔诞生,也必然在天地气数运转下迅速化作飞灰而去。

当时的蜀山世界,已经容不下纯粹的强大神祇。

想清楚这一点的元清微,迅速将自己心念当中的天帝光辉斩出,扔到清微宫之中镇压,继续观察随后的气数变化。

整个蜀山世界的气数变化,神祇的生存环境越发艰难。

而作为诛杀明玉散人的峨眉三老,在古仙艾真子飞升之后,又得到了天都、明河的支持,打下了日后大兴的基础。

‘所以,峨眉派的兴盛,其实可以说是建立在诸神骨血之上?这也难怪后来峨眉派的三代弟子,对魔道中人嚣张跋扈,也不见背后师长出来教育。其中除去需要他们去挑衅外,未尝不是顺势清扫神剩余的神道残留气数。’

‘这么说来,当初五方魔教的衰败,也应该是受到了神道气数的牵连。甚至连山八成也被坑了,什么为旁门开辟一条道路,恐怕是为神道寻求生机吧!’

元清微思维越发发散,而他的想法也是形成欢迎同命运长河联系在一起,其中正确的自然会和长河命运产生联系,逐渐凝聚成型,不兼容的则会化作泡沫。

‘不过,连山的死,从某种角度来上讲,也算是在峨眉大兴的基础上埋了一枚钉子啊!’

看着气数的变化,元清微心中若有所思,意志回到肉身当中后,就是唤来了林青。

“你已经将佛光吸纳,也算是修行有成,到了你根基的极限,日后也就是水磨工夫。”元清微先是指出了林青现在需要面对的问题,又是指点道:“你若是想要更进一步,最好的办法就是去白阳真人故居风洞山白阳岩花雨洞中寻求机缘。”

林青闻言,有些奇怪道:“老师,那白阳真人虽然也是飞升天府之人,据我所知他并非ròu_tǐ飞升,传承功法还要胜过我等纯阳道


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