笔趣阁>青春校园>衣冠何渡>第二百二十三章 远方的使者

厅堂正中放有一张回纹拐子挺腿方桌,方桌上有专供观赏的栽花盆景。这件方桌造型繁琐,桌面方正平直,桌面下以四个回纹拐子站牙,攒接成十字形的挺腿,支撑着方形。

这幅画中人物虽然是古代汉服的装束,但是里面的家具陈设则是地地道道的清代中期以后的家具风格。拐子纹的花牙,内翻回纹马蹄足,都与传统的明韵风格大相径庭,

在书房、厅堂之中的家具,以书桌、条几、矮榻、坐椅为主,书案之上常之中摆放文房雅玩。

仍有人使用传统深衣制,但形式与早期有较明显的差异。深衣的特点主要集中在衣服的下摆部位,将下摆裁制成三角,上宽下尖,层层相叠。后来,

去掉了长可拽地的飘带,将尖角的大大加长,使两者合为一体。

这些人中间有权势显赫的官吏,也有普通的平民百姓。

这些人物,都为修造洞窟出过资金,他们把自己的形象画在壁上,表示该窟的菩萨佛像都由他们供养,所以被称为窟主,也被称为供养人。

很多供养人的身旁都附有题记,写明年代、职衔、排行及姓氏等等。

太子之妃的服装,有絳纱复裙、丹碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等名色。由此可见,女裙的制作已很精致,质料颜色也各不相同。

大抵是承继了前朝的遗俗,有衫、袄、襦、裙之制,样式以宽博为主,衣衫用对襟为多,领、袖均缘边,袖口缀有一块不同颜色的贴袖,下著条纹间色裙,腰用帛带系扎,衣裙之间还有一条围裳,以便束腰。

除此外,还有绛纱复裙、丹碧纱纹双裙、紫碧纱纹双裙、丹纱杯文罗裙等。

则喜欢窄袖紧身的衫襦,帔子也是这个时期妇女服饰的特点,它一直流传,仍被广泛采用。

女子的裤,一种是带条纹的小口裤,较窄瘦,是西北少数民族服装式样,曾一度流行于士庶女子或婢仆之中,贵族女子由于时兴胡服,也多著这种裤。

另一种是比较宽阔的大口裤,北方妇女穿此裤时,都把裤腿上提于膝下,用丝带系缚,这种方式大多为劳动妇女或婢仆等所喜用。

采桑妇女穿袍服、围裳,百姓女子穿上俭下丰服装;南北朝时期的百姓妇女梳丫髻、穿宽袖短衣、长裙,侍女梳环髻、穿对襟衣。

髻是一种假髻,髻上所镶的金翠首饰各有严格的规定,非命妇不得使用。

高髻上插步摇首饰,髻后垂有一髾,后再度流行,成了广大妇女的主要发型。

步摇与步摇冠一般为妇女装饰,普通妇女除将头发挽成各种样式外,也有借用假髻的,其假髻较为随便,髻上的装饰也没有蔽髻复杂。

后来梳这种发式逐渐减少,少数妇女模仿死于民族习俗,将发挽成单环或双环,高耸发顶,也有梳丫髻或螺髻。

继承中原风俗,民间妇女结发者,三分发,抽其鬟直向上,妇女发顶正中分出髻鬟,做成上竖的环式,这种髻式先流行于宫中,后普及民间。

发髻上的饰物有步摇、花、簪、钗、镊子或插花的形式,南方妇女以茉莉花插于发髻,有时将花戴在衣襟上。

男子一般都穿大袖翩翩的衫子,直到后来,这种衫子仍为各阶层男子所爱好,成为一时的风尚。

汉族男子的服饰,主要有衫。衫和袍在样式上有明显的区别,照汉代习俗,凡称为袍的,袖端应当收敛,并装有祛口。而衫子却不需施祛,袖口宽敞。

衫由于不受衣祛等部约束,服装日趋宽博,成为风俗,并一直影响到之后服饰,上自王公名士,下及黎庶百姓,都以宽衫大袖,褒衣博带为尚。

从传世绘画作品及出土的人物图像中,都可以看出这种情况。除衫子以外,男子服装还有袍襦,下裳多穿裤裙。

漆纱笼冠是集巾、冠之长而形成的一种首服,在魏晋时期最为流行。

制作方法是在冠上用经纬稀疏而轻薄的黑色丝纱,上面涂漆水,使之高高立起,里面的冠顶隐约可见。

履式,除采用前代丝履之外,盛行木屐。

在服饰习俗中,访友赴宴只能穿履,不得穿屐,否则会被认为是仪容轻慢,没有教养。但在江南一些地区,由于多雨,木屐穿用范围可相应广泛。

《诗经》里有“言念君子,温其如玉”之句。

美玉被赋予了那么多人性的品格,以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。而“罗缨”则是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带,以示人有所属。

书中列有矿物药二百六十六种,除水、火、土三部外,金石部所载连附录共达一百六十多种,分金、玉、石、卤四类。

并且,对每种金石的产地、形色和采掘、鉴别方法都有不同程度的详细记述。

凿出的井口只有小碗那么大,深却有几十丈。

用粗大的竹子做井套,隔断淡水。用比较小的竹子做桶,出入井中,一筒装水几斗,用机械提升。

这种“圜刃”是近代钻井用的各种各样凿刀的先驱,在深井钻凿中是必不可少。

汞矿或金矿都以砂矿为主。在汞和金共生的砂矿床中,较为确切。

而铅为主的铅锌铜多金属矿床,上有绿石、下有锡的现象也是存在的,而上有绿石、下有赤铜也是实际情况的确切反映。

“山上有葱,下有银;山上有薤,下有金;山上有姜,下有铜锡;山有宝玉,木旁枝皆下垂。”

这些记载,


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