孩子道：“我叫多吉，是丹玛叔叔的邻居，他前天傍晚着急出门办事了，他告诉过我，如果他今天这个时间还没回来，而他家里电话又在响，就让我到这里来等一个叫贺长卿的人。”
贺长卿微微点头：“丹玛叔叔去哪儿了？”
多吉只是摇头。
贺长卿问：“你不知道？”
多吉还是摇头。
贺长卿不解的问：“那是？”
多吉想了想问：“你有地图吗？”
贺长卿让尉迟然拿出纸质地图来，放在地上后，多吉指了指一个地方道：“他去这里了。”
尉迟然看着那个叫“甲过”的地名道：“甲过？”
尉迟然说出那两个字的时候，多吉脸色都变了，也不点头，也不摇头，就那么直勾勾地看着尉迟然。
尉迟然也不知道自己是不是说错话了，只得看着贺长卿。
贺长卿看着那个地名，在心里回忆着，然后问：“丹玛叔叔是不是告诉你，如果他今天没回来，就让你来这里等我，告诉我他去的地方？”
多吉使劲点了点头，然后问：“你们要去，对吗？”
贺长卿点头：“对，我们得去找你的丹玛叔叔。”
多吉仔细打量着他们的全身上下，然后道：“那你们得把随身的一件东西留下来，放在这里。”
多吉这句话让贺长卿猛然间想起了什么，他点头道：“谢谢，我明白了。”
多吉转身跑开，尉迟然望着多吉远去的背影，一脸疑惑，不明白贺长卿和多吉到底在说什么。
贺长卿来到路边，将自己的头发剪下来一些，又让尉迟然照做。
尉迟然问：“这是做什么？”
贺长卿道：“算是路标吧。”
“路标，”尉迟然不理解，“拿头发做路标？”
贺长卿解释：“这属于原始黑教中的一种做法，如果你要去某个接近地狱的地方，就必须在出发的位置埋下自己的随身物件，最好是头发之类的东西，这样就算出了什么事，即便是你的身体消亡，魂体也可以回来，不至于迷失在那里。”
正准备埋土的尉迟然闻言一愣：“啊？你是说，丹玛去的那个叫甲过的地方，是个被认为接近地狱的地方？”
此时，两名路过的僧侣见他们正在那里埋头发，朝着两人作揖，又站在埋头发的地方默念了一会儿，又朝着贺长卿和尉迟然点头示意后离开。
贺长卿也赶紧作揖回礼，目送两名僧侣离开，随后道：“僧侣在为我们祈福呢，虽说他们信奉佛教，但过去原始黑教留下来的一些东西这里的人依然没忘记。”
尉迟然听得稀里糊涂的问：“师父，你一直在说的原始黑教到底是什么？”
贺长卿上车后这才解释：“在佛教传入藏区之前，西域也就是当年吐蕃时期，最早信奉的宗教叫黑教，也叫苯教，但在那之前，他们最早信奉的是原始黑教，详细的我跟你解释你也不明白，你知道萨满教吗？”
尉迟然点头道：“知道，严格来说，萨满教不是一个宗教，而是人类原始崇拜的一种统称。”
贺长卿道：“没错，原始黑教就等同于萨满教，但是他们的原始崇拜中，有很多与其他各地的萨满教不太一样，后来黑教又融入了密宗，形成一种特殊的分支，后来很多学者也研究过，甚至想要找到原始黑教的圣地，但始终没找到。”
尉迟然问：“那个叫甲过的地方是什么？为什么多吉听我说出名字，脸色都变了？”
贺长卿道：“我之前也没明白，但后来想起以前丹玛跟我提过，甲过在原始黑教中的意思是‘不存在的地方’，那也算是本地的一个禁地，而且紧挨着不丹，我也没去过那地方，但丹玛说那应该是一个古村落的遗迹，那地方从唐朝开始，就不允许有人涉足，本地人的家庭会轮流守护在外围，不让人误闯进去，听丹玛说就连不丹那边也是如此。”