笔趣阁>科幻未来>诸天金手指>第三九六章 失望、见血(求订)

,藏经阁。

“咳咳……”晃动手中的经书,飞扬的尘土令黄崇咳嗽了几声,挥挥手让灰尘散去,只见蓝书的封面正中间写着三个古朴的大字——易筋经。

黄崇如愿的在床底下找到了这本被“遗弃”的《易筋经》,这本书并不是原本,而是抄录版。

《易筋经》乃达摩老祖所著,可是这本书所使用的纸张却是五代南唐之后才有的澄心纸,又称澄心堂纸,后人称赞澄心纸“肤卵如膜,坚洁如玉,细薄光润,冠于一时”,是宋人最喜欢使用的高等纸张。

另外书写的所用墨水乃是大名鼎鼎的徽州墨,所谓“一两徽墨一两金”,说的就是这种徽州墨,这是宋代所特有的,虽然在21世纪也有徽州墨,但是和宋代的徽州墨还是有很大区别,宋代徽州墨最神奇的地方在于其经久不褪,如果写在纸上,纸张坏了,将纸张放入水中,纸张会化掉,但是用徽州墨所写的字却能保留,可以转移到新的纸张上,黑科技一般的存在,古人的智慧恐怖如斯。

所以这是一本抄录本,但是无所谓,只要是《易筋经》就行,时不时原版关系不大。

“澄空大师,两年之内无论如何,晚辈必然将此书归还。”黄崇将《易筋经》收好,对着躺在床上的澄空大师说道。

在后山比试,可能是因为澄空大师身上的旧伤,竟然昏死过去,黄崇只能将他背回藏经阁,放在床上,确认澄空大师没事之后,才从床底下找到了这本《易筋经》。

“后会有期!”

言罢,黄崇转身离开藏经阁,没有惊动其他的少林和尚,溜出少林寺,恐怕少林寺上下还不知道他们的镇寺之宝《易筋经》已经易手了,澄空大师估计事后也是迷糊的,不一定想的起来。

其实黄崇不知道的是,《易筋经》在少林寺中就是鸡肋,所谓“食之无味弃之可惜”,对于少林僧人而言,这本书最大价值在于其是达摩老祖留下的经书,是一种象征性的意义。

自达摩老祖后,再无人练成《易筋经》,反而不少人因为强练,导致走火入魔,因此少林僧人认为《易筋经》就是一本经书,而不是什么武功秘籍,即便是,那也是残缺的,因为这本书是达摩老祖临终前留下的,可能是大限已到导致记载不全。

盖因为是达摩老祖所留,所以才被收藏起来,放在藏经阁中,至于为何是抄录的,其实就是因为原版腐蚀严重,只能重新抄录一本。

“阿弥陀佛。”黄崇离开之后,原本昏迷的澄空大师坐起身来,看着黄崇消失的方向双手合十,念了一声佛号,眼中竟有些许忧伤,而后缓缓地闭上眼睛,口中念道:

“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减……无苦集灭道,无智亦无得,阿……弥……陀……佛……”

离开少林寺之后,黄崇一路北上,出玉门关,进入西域。

在神探位面,黄崇曾三次深入西域,后来当皇帝,更是派遣十万大军,迁徙五十万百姓,将西域彻底纳入大唐版图之中。

与神探位面的西域比起来,这个位面的西域整体环境变得更加恶劣,最明显的一点就是沙漠面积更大,人类的大规模活动破坏了原本就脆弱的生态。

不过有一点不变,就是人依旧很多,即便是在沙漠中心,还是能看到人的踪迹,从这点来看,不得不感慨人的生存能力。

只是在北宋覆灭之后,西域人民的生活变得更困难,因为女真族毕竟是草原游牧民族,比起经营他们更擅长掠夺,不仅原本北宋时期繁华的丝绸之路已经基本断绝,甚至还多次出兵掠夺西域各国的财富,使得原本西域繁华的景象一去不复返。

在任何时代,只要经济不景气,闲人就会变多,那么搞事情的人也就会变多,在这个时代,具体表现就是沙漠劫匪变多了,因为劫匪变多,使得来往的商队越发难以生存,风险增加,成本高昂,使得商队更少,这让本来就不景气的经济变得更加不景气,如此往复形成了一个恶性循环。

比起十年前,如今西域的百姓生活真的可以算得上是翻天覆地,有些地区的百姓甚至连最基本的生存问题都难以解决,每个人都活得很辛苦。

于是就有那么一些见过世面的人,想要逃离这里,前往传说中繁华的中原地区。

黄崇此次来西域,除了要处理一下暗网在西域遇到的一些难题,还有一点就是要带走一位一心想要逃离这里的人,一个女人。

最后这一点很重要,算是解决自己的终身大事。

一方面实在是家中的政治教育做得让黄崇心烦,一方面是黄崇也确实是该找一个了,成家立业嘛,另外既然这里有美女,而且还很优秀,那就顺道带回去咯。

一举三得。

黄崇要带走的是一位剧情人物——赵玉儿,由女演员王艳所饰演的角色,其实黄崇更喜欢她饰演的白飞飞,当初她所饰演的白飞飞最后死在渣男沈浪怀中的那一幕,令黄崇伤心不已,根据剧情,她很有可能就是当初飞龙将军从金营中带走的那位公主。

在剧情中,赵玉儿打小就生活在大漠之中,大漠的恶劣环境让她时刻想要逃离,只要谁能够带她逃离,她就跟着谁,从这点来讲,黄崇想要带走她并不难。

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