笔趣阁>军事历史>卜算子观天>第二十四章 五德金木水火土

“惟有筮卜与共工,可观九性与五德”。

话接上一章,眼看就要被猛兽吃掉的南宫偃和御夫牛舌背为公子凌所救,公子凌将射杀熊罴(音:pi)之弓呈献于南宫偃观看,遂引出中华五弓:臣挥之创始金弓、后羿之落日木弓、蚩尤之战神水弓、炎帝之神龙火弓和黄帝之乾坤土弓。

南宫偃和公子凌两人一见如故,开怀畅谈。

现在处于这深山老林之中,说起话来便不再讲究繁文缛节了,也就不是那么文绉绉了。

且听公子凌说道:“正如归父兄所想的那样。人有仁、义、礼、智、信、勇、贪、淫、酒之九性。凡人皆由其九性决定待人处事之道(方式)。一国之执政者也由其九性决定,他治国理政的方略。因此上到天王治理天下,中到诸侯治理一国,下到大夫治理一家,他们不可不知晓人之九性”。

接着公子凌的话,南宫偃说道:“也如涣兮兄所知,万物皆有金、木、水、火、土之五德。凡(工)人制备工具,使用器物都是凭着这五德。因此工匠武士断然不可不知五德”。

公子凌继续说道:“正是如此!五德相生相克。相生者:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;相克者:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金”。

“人之五德与器物之五德应当相配、相合:

木德之人使用火德之器物;

火德之人使用土德之器物;

土德之人使用金德之器物;

金德之人使用水德之器物;

水德之人使用木德之器物。

则人之德催生器物之德,器物之功能则会增强,其程度不可估量”。

“木德之器物配火德之人;

火德之器物配土德之人;

土德之器物配金德之人;

金德之器物配水德之人;

水德之器物配木德之人。

则是器物之德辅助人之德,人之九性则会增强,其程度也不可估量”。

公子凌继续说道:“人之五德与器物之五德不可相离相冲:

金德之人使用木德之器物;

木德之人使用土德之器物;

土德之人使用水德之器物;

水德之人使用火德之器物;

火德之人使用金德之器物。

则是人之德克制器物之德,器物之功能则会减弱,其程度不可估量”。

“金德之器物配木德之人;

木德之器物配土德之人;

土德之器物配水德之人;

水德之器物配火德之人;

火德之器物配金德之人。

则是器物之德克制人之德,人九性则会减弱,其程度也不可估量”。

“若当人与器物之德相同,则有可能达到‘共振’之境界。两强之人若是在沙场竞技,胜败存亡之数则取决于五德相克之理:”

“(金之人持金之器物)克制(木之人持木之器物)”;

“(木之人持木之器物)克制(土之人持土之器物)”;

“(土之人持土之器物)克制(水之人持水之器物)”;

“(水之人持水之器物)克制(火之人持火之器物)”;

“(火之人持火之器物)克制(金之人持金之器物)”。

听公子凌说完五德相生相克之理,南宫偃接着说道:“凡人皆有仁、义、礼、智、信、勇、贪、淫、酒九性。仁、义、礼三性强大之人,就会得到神祝福,得到神祝福,就可谓得天时”。

“智、信、勇三性强大之人,就会得到鬼护佑,得到鬼护佑,就可谓得地利。贪、淫、酒三性强大之人,就会诱惑妖兴起,诱惑妖兴起,就可谓失人和。得(天时)(地利)(人和)之国、之家,之人,则国运、家运、人运兴隆昌盛”。

公子凌说道:“然而在下听闻,人之九性,随时间而迁移,时而弱小,时而想大,飘忽不定。凡人自身也不能认识自身之九性。一国、一家、一人对(天时)(地利)(人和)三者,常常是得而复失,而又失而复得,所以国、家、人皆无常运!”

南宫偃说道:“确实如此,正像万物之五德一样,万物之德只能取五德其中之一,然而却会随环境变化而变化,时而为金,时而为木,时而为水,时而为火,时而为土。凡人也不常常不能识得所属五德。万物之德金、木、水、火、土五者,常常轮回交替,而又交替轮回,是故器物、人皆无常德!”

“惟有共工与筮卜,可观五德与九性”;

“惟有筮卜与共工,可观九性与五德”。

南宫偃和公子凌同时说出此话,相视莞尔一笑,继而又哈哈大笑起来。

此时南宫偃的御夫中士牛舌背正坐在剑八的左侧,他吃了一口虎肉,喝了一口酒后,对剑八说道:

“俺家大司寇南宫大人与你家公子所说的话,什么仁、义、礼、智、信、勇、贪、酒、淫之九性,金、木、水、火、土、之五德,我是完全听不懂的。但俺已经很久没有见俺家司寇南宫大人像今晚这般开心了。你家公子是少有得能与我家大人谈经论道的人”。

剑八放下手中的酒碗然后回道:

“那是自然!我家公子初见你家大人,也没有深入交谈,还没有深入了解,只是看了一眼,就愿意将神弓呈于你家大人观看。在这个宇宙之中,有这待遇的只有公子父亲,我家主人了。今晚我家公子与你家大人说的话,比去年一年说的还要多。

我时常听公子说什么:‘声气相求者,谓之


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