传说这是在由伽（时代）之初形成的巨大神物；传说其中有真实存在，光，梵，永恒，奇异，不可思议，处处相同，是未显现的细微原因，具有真实与非真实本性。
从这里生出了老祖，主宰，惟一的生主，梵天，天神祖宗，天柱，摩奴，谁，最上者，波罗吉多族，还有陀刹和陀刹七子，从此生出了二十一位众生之主。
还有那本质无限量的布卢沙（人）。这一切是仙人们都知晓的。还有一切神，阿提迭，婆薮，双马童，药叉，沙提耶，毕舍遮，俱希迦，祖先。
从此生出了有知识的、有教养的、无污垢的众梵仙，以及许多具备一切品德的王仙，还有水，天，地，风，空，方位，年，季，月，半月，日，夜，依次出现；还有世间见到的一切。
所有这些眼见的，静止的和活动的，出现的东西，到由伽（时代）灭尽时全世界又再减缩起来。
正如季节中种种季节现象都变换一样，在由伽（时代）之初这种种事物再出现。这样，这无始无终的，造成万物出现又收回的轮子，无始无终地在世间旋转。
天神在创造出来时，共三十三千又三十三百又三十三。提婆（天、光）之子是巨日，眼目，阿提芒，毗婆婆薮，萨毗多，利吉迦，阿罗迦，婆奴，阿娑婆诃，罗毗。这些是毗婆薮（太阳）之子，其中最幼小的是摩希耶。
他的儿子是天誓，他生出苏婆罗吒。苏婆罗吒生出三个儿子，十光，百光，勇武的千光，都子孙繁多，声名远扬。伟大的十光有一万儿子。
百光有十倍于他的儿子。千光又有更多十倍的儿子。从他们生出了俱卢族，雅度族，以及婆罗门的后代，迅行族，甘蔗族和一切王仙宗族。
许多宗族由此而生。众生繁衍，日益众多；一切众生居处日广。
其中各种奥妙，吠陀、瑜伽与智慧；以及法、利、欲；法、利、欲的论（学），以及各种之论（学）；还有处世之学；一一出现并为仙人所见。
还有历史和附解说的种种“所闻”（经典）。一切著作（经典）的要领在这里都依次而说。
仙人将这伟大智慧详说又略说。
世间学者愿意传诵简本与繁本。有些人读《婆罗门》由摩奴开始，另一些人由阿斯谛迦开始，另一些人由优波离遮罗（高行王）开始；婆罗门都正确地学习。
智者们照明了这种种智慧的结集；有些人善于讲解；另一些人传诵这部著作。
贞信之子（毗耶娑）炼苦行，修梵行，分别编集了永恒的吠陀，著作了这部赐福的历史。
饱学的，持戒的，梵仙，波罗奢罗（破灭仙人）之子（毗耶娑），深通正法，奉母亲之命并应恒河之子（毗湿摩）的请求，在古代，在奇武王的妻子身上，这位岛生黑仙，精力过人，生下了三圣火一样的俱卢族三子。
这位多智的仙人在持国、般度和维杜罗生下以后，又回森林道院去修炼苦行了。
在这些人生长、衰老、走上最高途径（死亡）以后，伟大的仙人毗耶娑才在这人世间说出了《婆罗门族的故事》。
由于镇群王的询问和千百婆罗门的请求，他命令坐在身旁的弟子护民子宣讲。他坐在参加祭祀者之间宣讲了《婆罗门族的故事》；在祭祀的间歇时间里，受到听众一再的敦促。
岛生仙人正确叙述了俱卢族的详尽历史，甘陀利的正法品***婢子（维杜罗）的智慧，贡蒂的坚定。尊敬的仙人讲述了婆薮提婆之子（黑天）的伟大，般度族的守信，持国诸子的恶行。
以后仙人又作了一百五十颂的提要，序目章，篇目内容。岛生先将这书教了儿子苏迦，以后这位著者又教了有同样品质的一些弟子。
那罗陀向天神们宣讲，阿私多·提婆罗向祖先们宣讲，苏迦向健达缚、药叉、罗刹宣讲。
难敌是一株忿恨构成的大树，迦尔纳是树干，沙恭尼是其枝柯，难降是茂盛的花果，根是昏聩的老王持国。
坚战是正法构成的大树，阿周那是树干，怖军是其枝柯，玛德利之子（无种和偕天）是茂盛的花果，根是黑天、梵、婆罗门。
般度以战斗和勇武征服了许多国家以后，到森林中狩猎，和随从一同住下。
由于杀死了交合中的鹿，他遭了大灾难。普利塔（贡蒂）诸子出生后就在那里依礼受到一次次仪式。
他们是依照正法奥义由两位母亲获得法王（阎摩）、风神、天帝释（因陀罗）和双马童神的恩惠所生。
他们在修苦行者之间长大，由两位母亲保护，在赐福的祭祀林中，在修道仙人的道院中。
这时他们由仙人们亲自带领到了持国王面前。
这些孩子丰姿俊秀，头挽辫髻，青年修道人打扮。“这些是你们的孩子，兄弟，学生，朋友；他们是般度的后代。”仙人们说完话就隐去不见了。
这时，俱卢族人见到了那几个被称为般度后代的孩子，那些有教养的种姓的城市居民都热烈欢呼。有些人说：“这不是他的儿子。”
另一些人说：“这是他的儿子。”
又有些人说：“般度死了这么久，怎么会是他的儿子？”四面八方都听到呼声：“无论如何也要欢迎。天幸我们得以见到般度的后代。大家都来喊欢迎吧！”
呼声停止，传来了看不见的精灵的喧嚷声，响彻四方。天降花雨，芬芳四溢，螺声、鼓声响成一片。
这是普利塔的儿子们进