笔趣阁>军事历史>旷古绝今一樵夫>第五章 学之一字
时,为什么总是将其中的症结都归集到人生存方式的选择,生命意义的取舍之上的用心了……

“外公,有时不知怎的,真就那么想上学读书,且还想读出个什么名堂来。有时又更觉父亲的忧虑是对的,外公和妈妈的坚持是对的,外公……”

慧能抬头,深望着他的外公。

二十四.学,觉悟也

月上东山,庭院明明如昼,但稍远之处,仍一派的模模糊糊。面对小慧能苦苦的矛盾,老先生内里虽有烛照,但于之却也有些力不从心的感觉……

“慧能哪,别说你有些拿不定主意,外公和你妈妈,常常比你还有更多的纠结呀!因为,因为这里面有太多太多理不顺、说不清的头绪了。但我们却是坚信,你父亲是真为你好!人这一辈子,生命的平安,身体的康健,生活的自在,比什么都重要,这中的道理,你父亲讲得是那么的透彻,可我们…… 要是你父亲还在,该多好啊!”

“外公……”小慧能情不自禁向外公靠得更紧了。

“慧能哪,你看这样行不行,外公今天就学之一字给开一课,你听了再做决定好不好?不管明天上学与否,我们都完全依你,因为生活的路,终归还是要靠自己抉择的;因为人百年的命运,那苦乐祸福总是相依相存,还真没一个好坏的绝对呀!”

慧能听了,默默望着外公,好一会儿吧,才认真点了点头。

“慧能哪,你要上学读书,知道这学之一字所韵何声,有几种写法,几层意思,其意又是如何演绎且相关相涉的吗?”

“外公,学不就是学校,学习,写法不就是壹拾陆画吗?”

外公一连串的发问,小慧能一时有点儿摸不着头脑了。

“但你要上学读书,还要学出点儿名堂,学之一字就不是你想的那么简单了,如此之学,人用得着十年寒窗,三更灯火五更鸡的用功吗?读书与世上任何事情一样,差别只在专精更广博呀!”

“哦。”

小慧能听了,当然更是着意外公的下文了。

“《广韵》将学字归觉韵,为入声。学字现在的基本写法是楷书,当然还有行和草了。其字形是从商周时期的金文,汉之后的隶书逐步演化而来的。也就是说,铭文、碑文、竹简、帛书、纸书上至少有五种基本的写法你必须要掌握。

慧能哪,象形、指事、假借、会意、形声及转注,是古人造字的主要方法。从早期铭文字形上看,学之一字的初义,可能与专门传授知识的特殊地方或房子有关,因为那个地方代表了人的受教之所和开窍之源。

《广雅》讲,‘学,效也;学,受教也’;《说文》更进一步解释,‘学,觉悟也。’可知学之一字有两个基本含义,即受教里的效也和觉悟。外公以为,学之效也里的觉悟,才是人学人效的关键。无觉无悟效之皮毛,岂能学到其中真正?而我们平常所见所说有关学字的字义,却大多有归受教而效之,其义相关相涉的演绎,可大致分为以下几个方面:

一指学习本身。《礼记,月令》有谓,‘季夏之月,鹰乃学习。学,效飞也;习,鸟频频飞起。’由小鹰反复效飞习飞之义,渐渐演绎出模仿、学子、学者、学问、学识、学派等等意思;

二指学习的地方。《礼记,学纪》里讲,‘古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。’由此演绎出学校、学田、学资、学制、学科、学官等等意思;

三是学这个动作和行为,演绎出了学舌、学艺、讲学等等意思。

当然,依据上义不断相交相涉,更演绎出了学养、学力、学行等等更为复杂的意思……”

听着听着,小慧能渐渐有些目瞪口呆了,他压根儿没想到,仅一个学字,就讲出了这么些东西来,且更隐隐感觉,外公于学之一字,根本就还未进入正题。如此之学,难怪人有学究之谓,书虫之讥了。世上万千文字更学问如此一学,有些问题还真就有些不好想象了。难怪饱学的庄老夫子不得不为之深深概然:“吾生也有涯,而知无涯,以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣。”此叹也只有于学真正深入其中且愈学愈知其无知的过来人,才会有人知与无知于百年真义的大疑大问吧……

二十五.学而第一

“慧能哪,记得妈妈好象给读过《论语》的吧?”

见慧能默默有思的样子,老先生话锋一转,直奔主题。

“读过。”

慧能似乎还未完全回过神来。

“那你还记不记得,《论语》开篇的章目是什么?”

“学而第一吧,外公。”慧能想了想应到。

“为什么《论语》开篇明义的,不是夫子切切之仁,也不是其念念之礼,而是学呢?”

明明暗暗月色之中,慧能望着外公一脸困惑的摇了摇头。

“慧能哪,春秋末期,天下你争我夺,生灵流离失所。面对纷扰的社会乱象和百姓疾苦,心有大爱的圣人便提出了一种以仁人为出发点,又回归人仁的一整套恢复社会秩序的人伦政治之道 。

夫子此说,其‘仁者莫大于爱人’也好,‘克己复礼’也罢,都是建立在当政者人格的自我认知、自我完善基础之上的,没有这个基础,夫子救世济民之道便全无着落之地了。因为夫子深知,人与qín_shòu相别几希,人而不仁也是人的常性。但夫子更是以为,人毕竟是人,那人者仁也,才是人之为人的根本。

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