腾空而起，飞入云中，那神向他拜了拜道：“不知道这位仙人你到此处寻找什么，有什么小神能帮你的吗？”
张玄楚道：“我受命来北方这地寻找三样生物，到现在一样也找不到，正愁该如何办法呢，不知道仙友该如何称呼。”
那神人道：“仙人言重了，可千万别叫我仙友，我只是一个小神而已，等级低微，不如仙人们呼风唤雨，招神遣将，有用得着小神的地方，小神定当好生办事。小神我名叫鸣咯”
张玄楚道：“关于神仙不都是玉帝管辖吗，为什么等级低微呢？”
鸣咯神道：“虽然我们都是玉帝管辖，但都是鬼仙修炼有成的小神，神是神，神仙是神仙，一字之差，相差很远，能到天宫做官的更少之又少，能去做官的多受封三界的土地神，山神，灶神，记录神，门神，游神等，虽然有官职，但是非常低微，没有仙人的形体，有了形体的神那就是神仙了，在往上大的来说是仙官，天仙等，更往上我们是想都别想了。”
张玄楚道：“既然如此，鬼仙也在人间作用很大，能修仙吗？”
鸣咯神道：“能修仙，但必须投胎转世为人方可修炼，不然的话也只是一个鬼仙，受冥府功德，可以做神，但不是神仙。所有很多修仙之人常常召唤我们去办事，呼来喝去，其实很难过的。”
想了想，原来是这么一回事，人死后一智不灭，做清灵之鬼，名为鬼仙，好像吕洞宾在唐朝提起过。
原文写道：鬼仙为何也称仙？鬼仙之说，来自于《钟吕传道集》中“论真仙第一篇”提出的“仙有五等”。
钟离权说道：“学法有三成，小成、中成、大成之不同。而仙有五个等级，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙不等，都是仙。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕洞宾问道：“所谓鬼仙，是指什么？”
钟离权说道：“鬼仙，五仙之中第一。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”
吕洞宾说：“这是鬼仙，行什么法术、用什么功而修成这样？”
钟离权说：“修持的人，开始也不悟大道，而欲想快点成功。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，是清灵的鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，称为鬼仙。虽说是仙，其实是鬼。古今信佛之人，用功到此，却说得道，实在是可笑。”
张玄楚问鸣咯之神道：“都说鬼仙阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。那为什么还能成小神？”
鸣咯神道：“鬼仙这些都没有，只因在世时，做有功德，冥府按照功德大小，上报天帝，天帝按照个人功德分派管理地下某处，所以这种职位叫神，其实就是鬼仙而已。”
人皆有神，日用而不自知。神之者无形无象，舒之弥漫六虚，卷之于方寸间。神者其广无边，其小无内。常人其神常奔驰于外，手动脚行目见者神之用也，受想闻者神之感也。是以收神于身内不使之外驰是为聚神，神之于内不视不听不知而外诸缘绝者是为聚神炼成。