笔趣阁>都市现代>会稽山修仙传奇>第16章 潜龙

方道士与灵一匆匆忙忙的走了,因为那个药草是急需品,那边在等。

张伟算是开眼了,灵族传人吗?

听灵一的意思是赵家在五泄、草塔、大唐方向还有灵族传人,不过那是概率很低的,什么原因就不知道了。

……

刘太公一家人被封为“江南第一家”,是实至名归。如现在浦江的“江南第一家”,就是一个缩影,在以东白山为支点,这个刘太公的子子孙孙和这一片山山水水共呼吸、同成长。张伟在读山爷爷、读山小爷爷、大伯、叔叔、还有张伟爸爸等等那里听这个“江南第一家”的故事不知道有多少遍了。

刘太公就是现在东阳传说的的百杯公,也叫柏杯公。现在的诸暨、东阳、义乌、嵊州以及浦江、兰溪、余姚等等很多姓金的就是百杯公的后代出去避难的刘姓家人,他们活着的时候姓金,死了墓碑上就写刘姓某某。这就是浙江地区有名的活金死刘,而且这一枝的人口基数很大。

而且那个时候还有一部分刘姓人家改从另外的姓,如妻子娘家的姓。

在离廖宅村十多里路的殿口村,以前有一位余姓的家庭,每天早上就拜祭一刘姓牌位。其余人很是纳闷,问他们为什么天天拜祭,他说是拜仙人。

后来有人仿他一样拜祭,久而久之,在那里就传说刘仙,也有叫柳仙,这就是殿口柳仙殿的来历,而这个偏偏又和每年的七月初七的东白山一起成为了节日。

而张伟听说的是这个余姓人家其实就是百杯公的后代,因为刘家当初相约七月七日派代表会于东白山,把约会混于七月七日的牛郎织女神话故事里……

还有听读山爷爷的意思方腊起义也和百杯公的历史有关系,话说在刘太公去皇都时候,道士势力曾经启动过武力对抗的预案,后来刘太公回来了就被搁浅了。

而方腊就是道士势力的后人,其中的一些势力间的碰头方式之类的他也知道,在某种机缘下方腊起义了,就运用了道士势力的一些关系,拉了一批隐形的势力相帮。当然这个读山爷爷也没有说确定,当然张伟也无意细问,毕竟两者有没有关系根本不重要,只是侧面说明刘家和道士势力的影响力之广。

张伟对于易经的理解和运用和炉火纯青搭不上边,也是有模有样了,这几天他着重的在听读山爷爷讲《连山易》,读山爷爷说的《连山易》和现在大家看的有些不同。

他说《连山易》一直是在皇宫内苑之物,民间一般是不可能接触到的,因为所涉及的理论是关于治国、领兵、农民耕种、还有治家、医治、占卜预知之类的;可以说是无神论的,所以它的内容被统治者忌惮,为了他们的江山社稷,统治者是无论如何也要把它控制的,据说秦始皇焚书时就尽可能的把它焚个干净。

不过读山爷爷的皇家传人就知道一些内容和一些传说,同时还把一些自己的理解所得讲解给张伟听。

张伟读山爷爷认为山连山的自然现象是天下生命进化的基础,有山必有溪,如源地在东白山靠诸暨一侧的溪有三条,殿口溪、山岔溪和平石坑溪,平石坑溪也叫廖宅溪。

……

读山爷爷在聊天的同时会教一些东西,如用易经把自然界联系起来,就是一切先自然化。

如这里的香榧就是最古老的特产之一,这里有野生的香榧树,香榧只是在这一小片的地方成林,就说明了这片山山水水的特殊性。

至于现在香榧的种植面积比较大,是因为现代的技术促成的,是嫁接品,水就是生命的必须物质,以山为基础的生命有特殊的灵性,还用杜甫的一句诗来说明:“在山泉水清,出山泉水浊。”,另外还用了人参等天材地宝和娃娃鱼之类的两栖动物来打比方。

“你以前把乾卦理解成可以修的龙道,这是很好的一种领悟,现在我希望你用艮卦去悟一些属于你自己的道出来。”读山爷爷终于为张伟出了一个问题。

不过这个张伟喜欢,于是他就问了很多关于易经的问题,直到感觉满意为止。

接下来的几天里,张伟就联系易经的多种代表事物,如乾卦代表天啊龙啊之类,还就人可以用来活用的变强模式,深思熟虑,争取把它融进自己的意识里,还把艮卦代表山和少年的意思,用在张伟的日常锻炼里。

张伟现自己的进步也是自然的,重要的是现在的心态有点脱了,修炼重在修心吗!

张伟慢慢悟到一些真谛,艮卦代表从黑暗走向光明,人少年育的过程,代表山孕育灵级生命。

它还可以就气的运用作出一些新的理解,张伟感觉自己已经融进了自然界,这是一个清明后的日子,清晨他一个人走在始悟坑的小路上,仿佛吸进了远处的阿共共,甜到了心里。又仿佛感觉到了竹林里毛笋在欢快的长大,想脱离地的感觉还在,因为心里特别空灵,还试着跑了起来,还是飘飘然的感觉,只不过现在呼出去的气好像是从脚底开始的。

就这样张伟和山上的草木交换着气,张伟的身体喷出浊气,同时吸收着大山的馈赠。

张伟相信他现在是全身心的呼吸,也许这样下去会把自己的身体进化。张伟心有所感,就悟出了其中的一些门道,那就是山是变化的山,人是变化的人。人和山的沟通就是变化的气,人生可以如山啊,人也可以如天。只要你悟了和山与天相通的脉络。……

山是人的山,天是人的天。反


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