笔趣阁>军事历史>穿越水浒之西门大官人>第六百一十九章 文化武器

“想不到这熊掌亦可以做得如此美味!”完颜乌野坐在自己的木屋里,吃着西门庆送来的“蜜汁熊掌”,对着西门庆赞不绝口。

完颜乌野在与兄弟子侄们上山狩猎中也曾猎杀过野熊,当然也吃过熊掌。然而女真人加工食物的手段粗糙简单,将熊掌和其它熊肉一起火烤、水煮之后,蘸上一些咸酱就大快朵颐,哪里像中原人那么讲究?

而中原人早在春秋战国时期就开始单独烹调熊掌,把它作为“八珍”之一的美食了。

儒家圣贤孟子在自己的书中曾经写道:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”由此创造了流传千古的“鱼与熊掌不可兼得”的名言。由此也可见熊掌在当时的受欢迎程度。

据说当时南方蛮夷之国楚国的国君就是熊氏,中原贵族为了表示对楚国蛮夷的鄙视和仇恨,流行起了吃熊掌,也不知这个传说是真是假。

在西门庆穿越前的文明世界里,黑熊已经成为了保护动物,吃熊掌即是违法,也是被视为残忍和野蛮的一种行径。但是对于此时的女真人而言,狩猎还是他们一个很重要的经济活动和生存手段。

靠山吃山,靠水吃水,打得的猎物当然要食其肉,寝其皮,以此保障女真人自己在这苦寒之地的繁衍生息。对于完颜乌野而言,平常吃一只熊掌与吃一只羊腿或猪蹄无异,只是今日吃了西门庆带来的熊掌,才觉出了一些不同的滋味。

“西门庆兄弟,你方才说有事与我相商,究竟是何事?”完颜乌野对西门庆问道。

西门庆见完颜乌野动问,就将自己欲去辽国上京道宁州前线观战,拜会完颜阿骨打皇帝等人之事告诉了他,请完颜乌野从中成全,安排武士为自己引路。

完颜乌野听了笑道:“西门庆兄弟,你这是欲为贵国密使赵良嗣探路吧?想必那赵密使沉不住气了,急于见到我大金国皇帝。”

西门庆笑道:“大金国里都说乌野兄弟为人聪慧,博览群书,号为秀才。今日观之,所言不虚。乌野兄弟真是一猜既中啊!不错,我正是欲面见阿骨打皇帝,为我国密使传递消息,求得觐见皇帝的机会。乌野兄弟,可能助我完成此愿?”

“哈哈哈~西门庆兄弟,你怎地肩膀上蹲着海东青,却来向我学下套?我奉命留守会宁城辅佐我那表兄吴乞买管理国政,自然要受他的节制。送你去皇帝军中联络之事,不合吴乞买的心意,这却是让我两头为难啊!我那侄儿唐括挞懒与皇帝的关系非同一般,你何不请他与你同行?”完颜乌野突然对西门庆露出意味深长的笑容。

西门庆看见完颜乌野那副笑容,心中大窘,暗道这厮莫非看出了甚么?完颜兀鲁再大胆,也不会告诉她的这个叔父我与她山中一夜的旖旎风情吧!

“乌野兄弟,我等下山后,你见过唐括挞懒小兄弟?”西门庆心虚地问道。

“这却没有,昨日你与他下山后,他派人来给我报了一个平安,说你与他一同猎杀了一头大熊,要我改日去他那里见识一下那张熊皮。今日我还没出门,西门兄弟你就带着熊掌上门了。从这熊爪子的大小,我就看出他所言不虚,你二人的确是猎杀了一条非同一般的大熊啊!西门庆兄弟,你与他有同甘共苦,一起战斗的情谊;他又在会宁城没有担任官职,哪里都可去得,何不邀他陪你走一遭?”完颜乌野对着西门庆侃侃而谈。

西门庆听了,心中暗道,完颜乌野这厮莫不是得了完颜兀鲁的好处?怎地时刻寻思着把我与兀鲁往一块凑?

看他笑得那么猥琐,定然是知晓完颜兀鲁对我有意。他本是可以助我去往完颜阿骨打军中的,此时却借故推脱,定要我再去见完颜兀鲁!

也罢,完颜乌野说得也不无道理,我跟着完颜兀鲁去前线探望她的父亲完颜阿骨打,谁能从中阻挠?即使是位高权重的完颜吴乞买,也管不了他的这个侄女吧。

“哈哈哈~乌野兄弟真是一语点醒梦中人!你瞧我好是糊涂,怎地就忘了唐括挞懒小兄弟?烦劳乌野兄弟转告他,我在营地中为他烹制好了熊掌,请他赴我的营地一会。”西门庆直接提出让完颜乌野请完颜兀鲁去自己的营帐,以此试探完颜乌野会如何应对。

“嗯~好!西门庆兄弟烹制的熊掌煞是美味,唐括挞懒一定会大饱口福。西门庆兄弟你就安心回营等候,我一定将唐括挞懒寻到,让他去你的营地里见你。”完颜乌野毫无顾忌,当即就承诺让自己的小侄女单独去西门庆的营帐里与他相会。

这女真人民风淳朴自然,毫无男女之防的意识,真是让压抑天性的中原人激动落泪啊!

西门庆见完颜乌野对自己如此有情有义,决定再送完颜乌野一份厚礼。离开完颜乌野的大寨前,他送了一套印制精美的佛经给这完颜乌野。

信奉萨满教的女真人野蛮而原始,拥有强大的冷兵器战斗能力。西门庆认为,得让他们潜移默化地学习佛经,信奉佛教,才能逐渐改变他们好斗的性格,瓦解他们的战斗力。

辽国契丹人至今保留游牧传统,骑兵部队的骑术并未退化,为何总是在战斗中败给女真人?除了辽国皇帝天祚帝荒淫无道,契丹贵族各怀心事外,契丹人立国之后崇信佛教,许多贵族将领失去尚武精神也是其中一个原因。

文化大使西门庆为女真人无私印刷的佛经,在将先进文化传给女真人时,也将


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