“性是未动，情是已动，心包得已动未动。盖心之未动则为性，已动则为情。所谓心统性情也。郤是情发出来底。心如水，性犹水之静，情则水之流，欲则水之波澜。性也理也。在心唤做性，在事唤做理。心者气之精爽。所觉者心之理也。能觉者气之灵也。”
“人性虽同，禀气不能无偏重，有得木气重者，则恻隐之心常多，而羞恶、辞逊、是非之心，为其所塞而不发。有得金气重者，则羞恶之心常多，而恻隐、辞逊、是非之心为其所塞而不发。水火亦然，唯阴阳合德，五性全备，然后中正而为圣人也。”
朱熹神色渐渐恢复如常，而后看着叶青一字一句的说道，只是他并不知道，眼前这个能做诗的禁军，压根儿就听不懂他在说什么。
不过从李清照不屑的眼神中，叶青还稍微能够解读出一丝意思来，显然是在说自己有些得理不饶人，也或者是自己压根不懂圣贤为何物。
“今为士者固不能免此，然场屋之得失，顾其技与有司好恶如何耳，非所以为君子小人之辩也。……虽曰圣贤之书，而要其志之所向，则有与圣贤背而驰者矣，推而上至……岂能悉心力于国事民隐，以无负于任使之者哉？从事其间、更历之多，安得不有所喻？顾恐不在于义耳。”陆九渊在朱熹说完后，而后也开口对着叶青说道。
“义之所在，顺而行之，初无留难，其次义利交战，而利终不胜义，故自立。平日之学、胸中之蕴，而不诡于圣人，勤其事、心乎国、心乎民、而不为身计，其得不为之君子乎？”陆九渊显然是也来真格了，对着叶青又是一段，在叶青看来如同绕口令的文字。
不论是远处观望的赵构，还是李清照等人，不约而同的皱起了眉头，即便是叶青刚才如同撒泼打滚般对范念德恶言相向，但也是于情于理，毕竟，范念德先发难在先。
而今，两大儒生，忽视那一首山外青山楼外楼，突然如此郑重的跟一个禁军讨论理学与心学，怎么看都有点儿以大欺小的意思。
虽然其中颇有育人之言，但在论道贪生怕死落了下风后，如此以大贤之学来对付一个小小的禁军，显然不是君子所为。
而叶都头在听到陆九渊有如同自我解释，以及掉书袋般教育人的口气，第一反应却是脑海里出现了一句四字箴言：b。
当着众人的面，叶青面对这样的学说，完全根本就是毫无还手之力，即便是他想要说什么，即便是他能够组成语言，但面对如此辩论，他也只是有口难开。
最后只能是笑了笑，不论如何，今日能够从吃人不吐骨头的文人士子的包围中，不死也脱层皮的撤出来，而且面对两大圣贤，还能够不落下风，洗清他贪生怕死之名，也算是功成身退了。
但显然如果这样离开，不论是面子还是里子，还是心中郁闷的愤慨，让叶青一时也无法忍气吞声，但若要辩论过人家，他又没有那个能力，毕竟连明白那些话的真正含义他都觉得费劲。“不管你们说的是什么，不管你们如何看重自己的学说，如果立心、立命、继绝学、开太平是你们的根本，但……任何事情都不是绝对的，都是两面性的，也许有一天，你们所推崇的学说，只会是桎梏我华夏民族的枷锁，也许你们所推崇的修身齐家治国平天下，只是空谈误国的错误。”
叶青脸上渐渐的呈现了前所未有的认真，看着陆九渊跟朱熹，继续说道：“但人心不可玩弄，圣贤也不比谁就高人一等，战争面前，圣贤同样也会被金人砍脑袋，跟普通百姓没有什么两样，继绝学、开太平，还是立心、立命，但绝不是桎梏、玩弄人心，用礼、理来束缚人心。”
“最后送你们一句话，本来想你们说了一些我不懂，我也该说一些你们不懂的，但对你们不公平。这是最好的时代、也是最坏的时代，这是智慧的时代、也是愚蠢的时代，这是信仰的时期、也是怀疑的时期，这是光明的季节、也是黑暗的季节，这是希望之春，也是失望之冬。人们面前有着各样事物，人们面前一无所有，人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。就看……我们会如何选择，才会让我们的民族不再懦弱，想要北伐，想要收复失地，文人气节，远不如刀剑好使，刀剑不该毁于你们之手！告辞！”叶青说完后，就再也没有看朱熹等人，只是冲着李清照等人摆摆手，而后径直往外走去。
随着叶青跳出廊亭，原本围在一起的文人士子，仿佛感受到了一股深沉的气浪一般，竟不约而同的为叶青无声的让开了一条通道。
叶青的身后寂静无声，近百名文人士子的相聚，此时此刻，没有人发出一丝杂响，就连朱熹、陆九渊，也不过是张了张嘴，面对叶青最后那一番话，也不知道该如何开口反驳。
近乎于白话的语言，深思同样是充满了哲学的意味，不论是朱熹还是陆九渊，抑或是李清照，与正目送叶青往外走的赵构，都在心里不由自主的默念着。
狄更斯在双城记里的话语，随着叶青在穿越到临安之后，随着他越来越融入这个社会，随着他越来越了解这个社会，他突然发现，这段时日，这段话经常出现在自己的脑海里。
崖山之后再无中国，华夏民族迎来了第一个外族的全面入侵，同样，也使得华夏民族在历史的长河里，第一次陷入到了真正的困境，而之后的儒家士子呢？跪舔外族很久很久，这是谁